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　　　　“晚来天欲雪，能饮一杯无。”踏雪归来，邀三五好友，点一只铜锅，温两壶老酒，一边涮着羊肉，一边说着陈年旧事、流光碎影，或哈哈大笑，或打趣逗乐，时光美好得如同窗外飞舞的雪花一样。人生的乐趣，大概也就是这个样子。

在息差下行压力之下，部分地方银行赠送礼品揽储的背后是负债来源的单一化。素喜智研高级研究员苏筱芮表示，在存款利率整体下行的趋势下，部分地方银行上调利率并赠送礼品，反映出部分地方银行缺乏长期竞争力，寄希望于通过“短平快”的利率上浮、礼品等方式吸引短期客户，这种方式固然能在短期内取得一定成效，但长远来看，一旦“药效过期”，客户可能继续面临流失。

　　　　悲鸣与欢声，天籁与人籁，有声与无声，所有的这些声音层面在陶渊明笔下都指向一个更高远的范畴，那就是“自然”。陶渊明在《晋故征西大将军长史孟府君传》中记载了他外祖父孟嘉的一则佚事：“又问听妓，丝不如竹，竹不如肉，答曰：‘渐近自然’。”这其实也代表了他自己的思想。琴瑟类的弦乐器与笛箫类的管乐器相比，制作所需的原材料种类更多，制作工艺也更为复杂，这样也就更少自然的真趣而多人工的机巧。而歌唱所依托的是人自身的喉舌唇齿，反求于己，不假外物，因此比笛箫等又胜一筹。这种观念和《庄子》中抱瓮丈人“有机械者必有机事，有机事者必有机心”的说法是一致的，实质仍是对自然本真的看重和坚守。《老子》《庄子》中都反复强调“自然”：“人法地，地法天，道法自然”，“游心于淡，合气于漠，顺物自然”。陶渊明也说自己“质性自然，非矫厉所得”（《归去来兮辞》），庆幸自己归耕田园是“久在樊笼里，复得返自然”（《归园田居》其一）。陶渊明诗意地栖息于声音世界当中，“悦亲戚之情话，乐琴书以消忧”（《归去来兮辞》），欣然走过四时，坦然面对生死。他的声音观和他对声音的叙写，是他人生旨趣与生命哲学的真实显现，也从某个侧面体现出他对中古文学发展的重要贡献。