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　　2025传真二字经标准版V13.24.10(中国)官方网站IOS/Android通用版

　　　　正确理解周公制礼作乐，除了区分广义、狭义的礼之外，辨析礼与刑的关系也至为关键。据学者考证，礼与刑的来源不同。礼起源于宗教祭祀，处理的是氏族内部的关系；刑起源于战争，主要用于对付外族。一开始礼与刑是独立发展的，后随着部落联盟和国家组织的出现，礼与刑由分走向合，礼要扩大到整个文明共同体，刑也要处理国家内部的矛盾。由于周人完成了由自然宗教向伦理宗教的转变，其信奉的天或上帝是道德性的至上神。天不是关注祭品的多少，而是人间的德，只有敬天保民才能获得天命，获得人间的统治权。故周人特别重视德，主要用德进行统治。德是抽象的，作为具体的行为规范，周人称为典、彜、则，而典、彜、则后来被称为礼。周人重视德，也不忽略刑，据《尚书·康诰》可知，周人已把刑用于氏族内部，惩罚危害氏族共同体的行为，包括：一、杀人、抢劫、偷盗的非法行为。二、不孝、不友等违背宗法伦理的行为。三、阳奉阴违，抗拒君上命令的行为。其中最严重的罪行是不孝、不友，被称为“元恶大憝”。但孝、友作为德主要靠教化和自觉，刑只能起到辅助作用，故周人实际是以德为主，以刑为辅，主张“明德慎罚”（《尚书·康诰》），德主刑辅。后人只注意到周人“明德”的一面，忽略或回避其“慎罚”的一面，将周公的创制称为制礼作乐，似乎周人仅仅是以礼乐为治，显然是不全面的。其实周公不仅制礼，还作刑，称为制礼作刑可能更合适。

所以，文化出海作品，对小部分表达进行直接音译或创造性翻译，就像是艺术创作中的留白，能够为受众打开想象和探索的空间。但就像《狮子王》中不可能通篇都是“Hakuna Matata”等话语一样，这样的留白其实不宜过多，否则就会让受众不明所以，“大脑一片空白”。当出现这类表达时，主创者也可以通过故事讲述、背景交代、视觉辅助等手段，帮助受众跨越理解门槛。

　　　　为全方位提升参观体验，增强观展趣味性，展厅内设置了多种形式的多媒体互动装置，引领观众利用新技术走进典籍的世界。进入展厅，触目所及为循环播放展览主题影片的大型沉浸式透明LED屏，观众可在观看影片的同时，透过屏幕看到展厅内部展陈；长条特型触摸屏舆图互动区，配合展品进行内容拓展展示；百部经典古今对话区，以时间线为检索方式，对百部经典内容进行展示；展柜互动透明屏可感应观众在指定点位位置自动展示《楚辞》内容，触摸屏幕还可了解更多展品信息，为观众创造独特的阅读互动方式。展厅内设置了毫米波雷达传感系统，探知人体存在则开启照明，一方面能够节约能源，提升设备使用寿命，另一方面大大降低了对光敏感的文物曝光时间，延长了纸质文物安全陈列周期。