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　　　　混合接力是该项目在2026年冬奥会中唯一的团队比赛，一支队伍由一男一女两名运动员组成。决赛中，选手们同时出发，按照女-男-女-男的顺序进行接力。每名选手在一个棒次内需完成两轮上升（即攀登）、下降（即下滑）。四棒总用时最短的组合取胜。

改造后的体育场不仅保留了深厚的历史底蕴，还融入了广州红色基因和广东体育辉煌成就的设计元素。北侧联通平台衔接英雄广场，贯通广州起义纪念碑、烈士陵园，形成750米广州红色基因中轴线；南部则与中国社会主义青年团第一次全国代表大会纪念广场等红色历史场所形成路径链接，共同构建近代广州的红色基因脉络。

　　　　宋明时期，逐渐崛起的心学一脉给孟子学又带来了新的气象，心学家侧重自身精神与孟子的会通，这种对孟子思想的接受方式在子学传承历史上屡见不鲜，所以此种孟学传统亦有子学色彩。宋明时期的几位心学巨擘的思想源头都被归到孟子那里，如陆九渊自谓其学“因读《孟子》而自得之”（《陆九渊集·语录下》），陈献章则被时人称为“活孟子”（《明史·陈献章传》），王阳明“致良知”学说更是直承孟子理论。这几位心学家作为孟子思想的直接传承者，他们却都没有对《孟子》的专门注疏作品，大概因为心学认为心即理，只要发明自己本心，便能与孟子之心相契会，立文字来说明这种体验纯属画蛇添足，这种由“自得”而体悟到的孟子真精神才能造就“活孟子”。可见心学家对孟子理论的传承不是偏重义理的解析，而是偏重心灵的体验，追求在实践中展现孟子的真精神，他们用自己生命活动与《孟子》相交融，双方相互诠释彼此。许多诸子学派思想在后世的传承亦与之类似：诸子本身不仅是理论家，更是实践者，诸子本人的真精神直接地贯注在他们各自的实践活动中，间接地呈现在他们所著的子书中，而后人必然会有与之相类似的实践，人们在相关实践中的心灵体验便能会通相关诸子学派的真精神。这种“会通”常常没有义理解析、文本注疏等形式的加持，仅呈现为一种“隐性的接受”，后世的隐士对于老庄道家，帝王对于申韩法家，侠士对于墨家思想，及此处的心学家对于孟子思想，都体现着这种子学传承中基于实践层面、臻于精神境界的“会通”。