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　　　　今年8月，阿里大文娱自研AI数字人厘里亮相《异人之下》，开创了数字人参演电视剧的先河。许宏宇以此为案例分享了传统文化对影视创意的影响，以及影视剧应用数字人演员的经历。“技术的背后是创意，创意的背后则需要我们以中华文化为基底激发想象力。”许宏宇同时表示，数字人参演电视剧为影视创作提供了更多可能，希望青年导演能够勇于尝试新技术，创作出更多有“科技含量”的新时代作品。

几次远游过后，我们也在思考，齐白石与北京的在地性关联应该如何书写？基于扎实的研究，我们决定在北京大运河博物馆举办“齐白石在北京——纪念齐白石诞辰160周年特展”。目前展览正在对公众开放。这次展览可以看作是策展上的又一次“进阶”——区别于以往按题材、风格的叙事逻辑，从齐白石三入京华讲起，讲他在北京的生活、在北京的交游以及如何从一个无人识的“北漂”成为“人民艺术家”的故事。

　　　　中国古代历法不仅是一种纪时方法，而且是一种控制人们生产生活节奏的工具，具有神圣意义，历代相传。尧曰：“咨！尔舜！天之历数在尔躬，允执其中。四海困穷，天禄永终。”舜亦以命禹（《论语·尧曰》）。上博简《保训》记述文王临终传保，讲述了两个故事，一是舜求得与耕作有关的天文物候知识，二是上甲微从他族借来与战争有关的月令、日禁类知识。在这些春生秋杀信息的引导下，二人都获得巨大成功。历法的制定、颁行、遵守是与国家权威紧密相连的。在“迎夏之典”中，《二十四节气里读懂中国》作者据礼书列举了四时八节的国之大典：“冬至祭天于南郊，夏至祭地于北郊，春分朝日于东郊，秋分夕月于西郊。”“立春迎春祀青帝于东郊，立夏迎夏祀赤帝于南郊，立秋迎秋祀白帝于西郊，立冬迎冬祀黑帝于北郊。”按照《礼记·月令》《管子·轻重己》、银雀山汉简《迎四时》等所作设计，四立都要举行迎气仪式。迎气用玉，春以圭，夏以璋，秋以琥，冬以璜。举行仪式的地方有堂有坛，以歌舞祭祀迎接四季神灵的到来。在四立迎气之前，春夏秋冬每季之末，都有送气的仪式。迎夏先要毕春，迎春先要送寒。《礼记·月令》季冬“命有司大难，旁磔，出土牛，以送寒气。”季春“命国难，九门磔攘，以毕春气。”难即傩，“巧笑之瑳，佩玉之傩”（《诗经·卫风·竹竿》）。