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　　　　在史前期人类社会，人类所崇拜和创造的众神，主要来自动物们所具有的威势与灵性，而且多是人类自身所不具备的能力。蛇，正因为这样的背景进入到人们的信仰体系之中，蛇形或作为神本体的蛇形也就出现在神话中，出现在古代绘画与雕塑艺术中。汉画像中频繁出现伏羲女娲画面，一般都是蛇身人面，分别手捧日月，或者手执规矩，一阳一阴，形影不离。女娲在汉画像中一般与伏羲以对偶神的形象出现，而且常常在与伏羲、西王母一起的构图中出现，寓意阴阳谐和，子孙蕃昌。

青年油画家们或以具象方法描绘庐山的自然美景，或以抽象语言表现庐山带给自己的感受，亦有以超现实主义手法体现了庐山的人文故事。如梁智龙的《庐山日记》系列，描绘了庐山周边不同的景观，每一幅作品中都有特定的人物或动物出现——拍照打卡的游客、乘凤归来的神仙、白鹿洞书院中的石鹿……让人体味到自然与人文的关系。

　　　　在《赤蛇》系列画作中，我将红色的点疏密有致地铺陈于画面上，使赤蛇的鳞片仿若灵动跳跃的红色泡泡，熠熠生辉。这些红色的点与泡泡，并非简单的绘画笔触痕迹，而是生命脉搏的可视化呈现，是生命内在律动与变化的艺术映照，是生命机体的微观肌理。它们与赤蛇的整体形象紧密契合、互为依存，又各自散发着独特的艺术魅力，共同编织出一幅充满盎然生机与蓬勃活力的艺术锦绣。