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　　　　儒家的古典学自西汉被确立为正统的学问之后，一直延续到清末。而佛道整体上是非正统性的，但在不同时期，两者或多或少也有正统性。如汉初道家或黄老学具有官方性，《老子》这部经典在汉初七十年变成了官方的经典。在唐代，老子和道家受到特别的礼遇；佛家也有类似的情况，南朝的梁武帝热衷于佛家，唐代也有皇帝热衷于佛家，佛家在唐代最兴盛。中国古典学整体上奉行三教并行又有主次之别。在三教争论中，儒家自居于正统，将道家和释家看成是异端，宋明新儒家往往以释道为空无，抵制声称的虚无性，重建意义和价值信仰，并寻找根源论的基础。古典学的方法和形态的不同，所引发的正统、道统与非正统和异端的争论，是意义和信仰之争；为了调和、弥合各经典的差异性，使之井然有序和具有统一性，佛学不同宗派对各类经典的地位和意义的判别、判定的教相判释论，其实也是各宗派确立本宗的正统性和权威性的一种方式。

上个月，曲比子毒所在的四川代表团和西藏代表团在成都进行了一场邀请赛。双方选手在赛场上互相切磋，取长补短，收获良多。在曲比子毒看来，无论是哪个民族的摔跤，追求的都是相同的体育精神——勇敢、坚韧、尊重对手。

　　　　1982年第二届全国少数民族传统体育运动会，射弩作为表演项目首次亮相。1986年第三届全国少数民族传统体育运动会，首次将射弩列为竞赛项目。2007年第八届全国少数民族传统体育运动会，将手工制弩定为民族传统弩，制式弩具定为民族标准弩，分组别比赛。