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　　　　从敦煌学专家李正宇、林聪明等前辈学者的研究来看，学仕、学仕郎、学士郎、学士童儿这些不同称谓均为中古时期敦煌学子的自称，且早期多自称为学生，后期多自称学仕郎，这一现象与敦煌所出《太公家教》《开蒙要训》《论语集解》《孝经》《王梵志诗》等诸多带有学子署名的其他写本文献题记情况较为一致。综合来看，学仕、学士郎、学士童儿等称谓与学仕郎也都大致意义相仿，均为尚且处于初级学习阶段的学生群体。敦煌的学生群体不论是在寺学还是私学、官学，其学习教材大抵相似，且寺学教学水平应当亦有不低于官学水平者，这一点从曹元深等归义军统治者子侄曾就读寺学的题记中就可以得知。结合学仕郎题记有确切纪年者基本为850年至986年之间、正处于敦煌归义军统治时期这一特点来看，中原流行诗歌《秦妇吟》能在多种性质的学校里成为学生们学习的教材，说明《秦妇吟》在敦煌地区被以教书先生为代表的当地民众广泛接受且高度认可，说明在中原地区十分流行的《秦妇吟》，同样在敦煌地区广为传播，甚至走入课堂，成为学童们的教材，体现了两地思想文化的高度一致性。实际上，敦煌的学校教育也是十分严格的，题记杂写中常常可以看到学童关于学习的打油诗，或自谦或自强，而且能够与敦煌壁画彼此呼应，共同体现出当时敦煌学校教育场景的真实历史画面。

类似上述情况绝非偶然。京辽大战中，辽宁男篮主帅杨鸣为犯规应该记在哪名球员身上与裁判争红了眼。进攻投篮被防守球员侵犯圆柱体，所谓“垫脚”是应该唯结果论，还是应该考虑到有没有主观故意，同一场比赛中，如果出现前后判罚尺度不一的情况，势必会引发争议和不满。

　　　　张爽提出，相比于心理治疗，药物治疗可以在短时间内缓解严重失眠、极端情绪低落、强烈焦虑或幻觉妄想等急性症状。也能通过调节生理功能（如5-羟色胺和去甲肾上腺素水平），从根源上改善与神经递质失衡相关的心理问题，如抑郁症、焦虑症等。如果症状严重影响生活，如无法正常工作、有妄想、幻觉，还出现自残或自杀念头，就必须尽早服药。