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　　　　中国男足从1975年开始征战亚青赛，此前曾获得1次冠军、3次亚军，10次杀入八强，5次获得世青赛参赛资格，6次折戟小组赛，最好成绩为1985年的U20亚洲杯战绩为2胜1平，力压沙特夺得冠军。中国男足最近一次参加世青赛为2005年，德国人克劳琛率队在芬兰大放异彩，此后20年均缺席世界青少年顶级赛事，其间只有3次打进亚青赛八强。

经过考古队2年多的整理，考古人员依据陶器口沿和陶片特征，辨认各类器形355件，复原陶器3件。和彩陶鱼纹盆一起出土的还有庙底沟文化典型的重唇口尖底瓶，弧线三角纹黑彩为主的陶盆、陶钵等。作为展示庙底沟文化卓越艺术表现力的典范，这件彩陶鱼纹盆与半坡文化鱼纹彩陶既有区别又有联系，但与仰韶文化前期的彩陶盆在形制和装饰风格上具有一致性，展示出仰韶文化中期多地区互动交流的文化，也为研究仰韶文化的彩陶艺术提供了难得的新材料。

　　　　与此同时，学校是教育机构，不同地址不同学校里的多位学子抄写《秦妇吟》，也就有可能将《秦妇吟》传入敦煌的大街小巷之中。从目前所了解的情况来看，学子们分处不同的学校，不同的学校又处于不同的地理位置，学子们随身携带册子本的《秦妇吟》，往返于家校之间，穿梭于市井之上，这就必然给《秦妇吟》创造出从学校到家庭、再到市井的深度传播机会。《秦妇吟》不但在地位上具有学校教材这样学习典范的地位，而且其通俗易懂、朗朗上口的文辞特点也天然具备深入民众之间、雅俗共赏的亲和力。比如，根据最新研究，现在分散于14个编号中的11件《秦妇吟》或可分为学郎写本、讲唱写本与民间写本三种性质（廖小红，西华师范大学硕士学位论文《敦煌〈秦妇吟〉写本群研究》，2023年）。《秦妇吟》在中原是被制为幛子、户户悬挂的存在，虽然在敦煌是否被制为幛子今无实据，但其传给妇人孺子还是能够想见的。可以说，学校群体对诗歌的传播给予了极大助益，体现了当地的社会文化生态及其在社会传播深度方面的影响。