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　　　　观察室也有梗有料，在前两季因真情实感输出而持续贡献名场面的萧敬腾，本季一开始就表示自己要走稳定路线，结果不到一秒就火速打脸；张柏芝面对谁恋爱经历最多的提问，毫不犹豫地投给自己；而首次参与观察的沈月、易梦玲被春日三班同学们的故事牢牢吸引，全程共情嗑糖、嘴角上扬“姨母笑”。

年轻人尝试不同方向，是不断理清思路、认识自我的过程。招聘人才的年龄条件过于严苛，对于希望拥有尝试机会的年轻人并不友好。当人们不得不小心翼翼地进行年龄计算、生怕错过最后的节点，就容易瞻前顾后，不敢轻易探索尝试。

　　　　当然，随着程朱理学的《孟子集注》在元明成为科举时应答的标准，它亦确立了近乎经学的地位，人们渐以权威视之，其僵化的趋向也愈发明显，而心学一脉的崛起则再次释放了《孟子》原本作为子书的活力。前文提到子学传承者与先秦诸子具有相近的实践经历，所以他们对于诸子与子书不以权威视之，双方有一种平等的、近乎知音的关系。而心学家面对着已然成为经书的《孟子》，他们仍然能高扬自身的道德主体性，欲发明自己本心来遥接先圣，与之实现精神上的会通，这显然有着子学传承者的气质。既然自己的内心世界与实践活动便是先圣真精神的展现，自己阅读经典时偶然间契合于己心处才是最有价值的内容，由此“六经注我”从最初的理论命题发展为诠释模式，这在《四书评·孟子卷》《四书遇·孟子卷》等晚明孟学著作中都有所体现。此时已归入经学的孟子学获得了新气象，在当时的经书研究中独树一帜，而这又与子学式传承模式密不可分，在这里，经学与子学互补而相得益彰的规律再次得到验证。