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中国经学史整体上是从六经到十三经的注释史和诠释史。孔子和他的弟子以及孟荀直接注释“六经”的著作不突出。《论语》和《孟子》是语录体，《礼记》特别是《荀子》主要是按照主题展开论说的论述体。《礼记》中的《中庸》《大学》《礼运》等久负盛名，新出土的郭店竹简儒家类文本也是论述体。汉代以后，《论语》和《孟子》重要性被升格。唐代《论语》入经，宋代《孟子》入经。在宋代，《论语》《孟子》和《大学》《中庸》被单列为“四书”，中国经学也从汉唐以“五经”为中心变成宋代以“四书”为中心。此外道家、佛家也都形成了自己的诠释史，收入“佛藏”“道藏”和“儒藏”中的著作除了“经”的部分，更大的部分则是对“经”的注解和诠释类的著作。这些巨大解释和诠释链条中的著作后来也都成了古典学研究的对象。
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反家暴律师李莹曾告诉笔者，涉家暴案件中受害人举证情况非常不乐观。对受害人来讲，收集证据不仅需要是真实的、合法取得的，还必须与家庭暴力有关联。在很多案件中，受害人还要证明自己受到的伤害符合反复、长期的特点。“很多受害人只是到了忍受不了的时候，才会去搜集证据，过往的记录很多没有了。”李莹介绍，随着法律知识的普及，受害人和加害人的法律意识都在提高，“很多当事人说，对方要打人的时候就直接把手机收掉，不让她录音录像”。
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