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由于把礼理解为广义的典章制度，还引申出另一个问题，周代的典章制度不可能是由周公一人一时制定的，故有学者提出，周代“礼乐”建设存在一个有历史梯度、有文化根柢和有不同阶段的“损益”和“更新”的过程。先是先周传统礼仪的“准备”阶段：它可上溯至公刘迁居豳地时周人的礼俗传统。其后是武王立国礼乐的“旧制”阶段。再后是由周公“制礼作乐”推动的礼乐“新制”阶段（李方元 申娟：《从〈逸周书·世俘〉篇看周初最早的“礼乐”活动——兼及与周公“制礼作乐”的关系》，《中国音乐》2022年6期）。与之相对，有学者则否认周公制礼作乐的真实性，因为周礼“绝非周公旦一人所为，而是经过周朝前期的武王、周公、成文、康王、昭王几代统治者近百年的努力，最后由周穆王‘修其训典’而完成的综合性文化建构过程”（杨华：《先秦礼乐文化研究》）。
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930好彩十码三期必出一期天水放马滩1号秦墓出土的保存完整、字迹清晰的战国简牍，书写内容包括甲乙两种《日书》(秦人民生俗信及生产生活)，其中乙种日书记载了一篇《志怪故事》。这篇《志怪故事》虽然很简疏，却是中国已知最早的、具有志怪小说性质的第一篇奇文，不仅文中提到的邽丞、地名、职官都可以找到依据，所述“丹”死而复活的故事明显有志怪性质，比后世《搜神记》等类似书籍早了四百年，文学史料价值极高。
