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　　　　同样，经典中的《诗经》一方面包含与“思无邪”相关的文以载道的观念，另一方面也提出了独特的审美观念，包括艺术的创作方式。《周礼》曾提出“六诗”之说：“曰风，曰赋，曰比，曰兴，曰雅，曰颂”，其中“赋、比、兴”，涉及艺术创作的方式，在今天依然有其意义。关于“赋、比、兴”问题，从古到今都有不同理解，这里不妨作一简要解释。就“赋”而言，其实际含义是赋予，从思维路向看，它的特点在于从人到对象，也就是说，人赋予对象以意义。就审美的领域来说，自然对象在本然层面上是没有意义的，只有通过人的审美观照、审美艺术创作才能获得其意义。“兴”与兴发相关，《文心雕龙》在谈到“兴”时，曾认为，“兴者，起也”，亦即相关对象引发人的思绪，其进一步的讨论则引向对象所引发的艺术、审美的情感，一方面，情感因物而激发，另一方面，广义的精神也由此激荡；“比”则是比较和比喻，它关乎主体与对象的互动，并由此抒发人的情感，其中既关乎从物到人的作用，也涉及人对物的反应。

随着时间的积累，《壮丽的云》在打磨中愈发展现出深厚的艺术内涵。苏芭团长王全兴坦言，该剧的诞生，无论是以科学人物为原型的芭蕾艺术尝试，还是舞蹈语汇的丰富融合，都是一次全新的挑战。“一路走来，我们欣喜的不仅是收获了成功的荣耀，也证明了中国芭蕾在世界艺术之林的独特魅力与蓬勃生命力。中国芭蕾人用自己的智慧与汗水，铸就了一部部经典之作，让世界看到了创新的无限可能。”王全兴说。

　　　　通报指出，学校坚决维护学术规范，对学术违规绝不姑息。校学术规范委员会、新闻传播学博士后流动站按规定和程序进行了严肃调查，认为举报情况属实，被举报的4篇论文均出现了《复旦大学学术规范实施条例》规定的“学术不端行为”，情节严重，构成学术不端。