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四是在宋地沐浴“儒”风，习得“儒术”，基本确定了“为君子儒”（《论语·雍也》）的人生目标和职业取向。许慎《说文解字》释“儒”为“术士之称”。章太炎《国故论衡·原儒》提出儒之“三名”：广义的“达名之儒”泛指术士；狭义的“私名之儒”专指孔子开创的儒家学派；介于这两者之间的“类名之儒”，是指一种以治丧相礼等宗教事务为职事的古老行业。在孔子开创儒家学派之前，儒还是一种行业，此行业之人，似有约定俗成的职业装。孔子对鲁哀公问，说自己戴章甫之冠只是入乡随俗；但鲁哀公疑为“儒服”，也是事出有因。《论语·先进》记载公西华言志：“宗庙之事，如会同，端章甫，愿为小相焉。”可见章甫之冠正是从事相礼者所戴之儒冠。宋国多存殷礼遗风，以儒为业者众，故儒冠成俗。此行业之儒被孔子分为两类：一类是既有君子之位，又有君子之德的“君子儒”；另一类是没有君子之位，也不能苛求其有君子之德的民间儒士，即“小人儒”。孔子所树立的人生目标是“为君子儒”。后来具有民间儒士家庭背景的弟子卜商拜师入孔门，“子谓子夏曰：‘女为君子儒，无为小人儒’”。显然是“己欲立而立人，己欲达而达人”的表现（《“君子儒”与“小人儒”新诠》，2012年第4期《河南大学学报》。以往论者释“君子”皆二分法：有德者、有位者。这在逻辑上不周延，忽略了第三种情况：孔门所谓君子，是既有德、又有位者）。张秉楠作《孔子传》，其第二章第四节的标题为“以相礼助丧为职业的青年儒者”（张秉楠：《孔子传》，吉林文史出版社）可谓醒目而中肯；但是囿于学界“孔子生于鲁长于鲁”的成见，只是根据孔子夫人是宋人，而推测其“婚前不久去过宋国考察殷礼”。现在，我们既知孔子“居宋”长达七年，耳濡目染殷礼殷俗天长日久，这就远非一两次考察可比了。长年累月沐浴儒风，岁岁年年修习儒术，不仅使孔子养成终身戴章甫之冠的积习，还使其具备了终身为儒的职业素养，并且树立起“为君子儒”的人生目标。这应该是孔子“居宋”最重要的收益。
2025年澳门内部资料免费公开2月27日，中国围棋协会发布关于撤销违规运动员秦思玥职业段位等处罚的情况通报称：2024年12月15日，职业棋手秦思玥（2006年生）在参加全国围棋锦标赛（个人）女子组第九轮比赛时，被裁判赛中例行抽检发现携带手机，并在手机上使用人工智能程序。经查看当日赛场视频，听取现场裁判、棋手、工作人员证言，证实秦思玥当天凌晨进入赛场藏匿手机并在比赛过程中作弊，藐视赛场纪律，被询问有关事实时存在隐瞒行为，情节严重。为正风肃纪，维护行业风气，根据《中国围棋协会纪律准则和处罚规定》等相关规定，综合考虑违规事实情节及本人态度，经中国围棋协会纪律与道德工作委员会研究决定，对秦思玥处以撤销职业段位、取消2024年全国围棋锦标赛（个人）成绩的处罚，禁止其参加中国围棋协会及会员单位组织或授权组织的所有围棋赛事和活动8年。
