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　　　　非遗展览馆、非遗博物馆、非遗传承体验基地、村史馆等，如同珍珠一般镶嵌在京郊乡村，成为人们直观感受非遗文化传承与发展的窗口。非遗展馆主题汇集了一批这样的非遗空间，例如，门头沟区龙泉镇琉璃渠村以烧制皇家琉璃闻名，其琉璃烧制技艺为国家级非遗。当地依托元、明、清三朝皇宫御窑厂改造而成的金隅琉璃文化创意产业园设置有琉璃博物馆、琉光主题展厅、北京御窑·一尺山海美术馆等六大艺术展区。游客到此不仅可以观赏、体验琉璃产品制作过程，还可入住琉璃主题民宿，深度体验乡村文化生活。

我是一个高度近视的人，尽管我妈一口咬定是因为看电视，但我坚信是因为我“太爱看书”。我小学四年级近视以后，妈妈几乎用尽了各种办法：食补、眼保健操、带我出去跑步……然而并没有遏制住我疯长的度数，最后我们几乎跑遍了北京各大近视治疗机构，带回一台价格不菲的“眼部按摩仪”。至今我还记得打开按摩仪眼前会亮起两个飘忽的绿点，耳边是按摩仪工作时的音乐，然后就是漫长而烦闷的15分钟。

　　　　一个人在不同的群体中会呈现不同的身份，一部经典亦复如此。将《孟子》置于诸子百家典籍的参照中审视，《孟子》可谓是子书的代表性著作，孟学史可谓是子学研究的典范性样本。可见，孟子及孔子、子思等人的诸子身份不会降低其本人在中华文化中的地位，反而可以进一步激发其理论的潜能、实现其精神的传承。子学范式也通过孟学史呈现了它与经学范式、哲学范式之间的互补关系，子学、经学、哲学三类范式能天然地统一于孟学史及孟学研究中，这说明三者的互补大于互斥、贯通大于隔阂。当然，在现代学科体系中，与哲学、经学等研究进路相通又相异的子学研究进路具体应如何展开，本文仅略作了些设想，这仍是未来“新子学”将要持续探索的课题。