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　　　　“安徽是中国最先开始量子计算研究及产业化的省份，在国外量子计算发达国家已开设量子计算高中课程的国际背景下，我们要积极探索中国量子计算科普教育的新方法、新路径。”赵雪娇说，“目前中国量子计算人才仅千人左右，中国未来产业的人才培养已迫在眉睫。”

随后一名内地学生在2022年申请入读2023年香港中文大学的过程中使用了假的成绩单，入学后的2024年被学校发现，并被退学。这名被退学的学生后来引发媒体更大的关注原因在于：2024年11月4日，这名学生在香港沙田法院裁判法庭出庭，因为当时需要答辩，以待控方索取法律意见及建言被告的手机，因此当日的裁判官准许被告以1万元现金及人事担保候讯，并准她在11月6日至20日短暂离港。但是当12月16日再审时，这名学生并未到庭应讯。因疑似弃保潜逃，裁判官决定对其发出拘捕令，在全港范围内进行通缉。

　　　　桐城派的文章风格显现出“体和而正”的美学特质。桐城派作家多有为师的经历，这让他们普遍对于典范颇为尊崇。从纯洁语言的角度，方苞以为：“南宋、元、明以来，古文义法不讲久矣。吴、越间遗老尤放恣，或杂小说，或沿翰林旧体，无一雅洁者。古文中不可入语录中语、魏晋六朝人藻丽俳语、汉赋中板重字法、诗歌中隽语、南北史佻巧语。”（苏惇元《方苞年谱》）雅洁实际上不仅是文字的不俚不俗、简要精练，还应当明于体要，所载之事不杂，由此形成文章气体雅洁之貌。严格说来，“雅洁”说是方苞“义法”说的重要组成部分，但就“雅洁”本身的自足性、和谐性而言，又构成独立的理论范畴。桐城派作家不仅辨语体，还辨文体。姚鼐分类编纂古文辞，每一类既讲源流，又选代表作家的代表作品，其对“传状类”概括道：“传状类者，虽原于史氏，而义不同。刘先生云：‘古之为达官名人传者，史官职之。文士作传，凡为圬者、种树之流而已。其人既稍显，即不当为之传，为之行状，上史氏而已。’余谓先生之言是也。”刘大櫆以文人作传为侵占史官之职，只有韩愈、柳宗元书写底层且有寓意的文章不受此限制。姚鼐也受到了这种传统的影响，如为礼亲王永恩作传就颇感为难，《与吴敦如》书信道：“藩邸之传，本应史臣裁著，非职元不当为。若云家传，亦觉不妥。意欲改为神道碑文，但加一铭词耳。”总体说来，桐城派作家的文章，无论是论辩类、序跋类，还是碑志类、杂记类，多先求文体雅正，再求语言雅洁，遵从规范的同时，又创造一系列典范之作。