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　　　　巴黎西岱大学汉学教授毕游塞介绍了当下法国儒家文化发展情况：一是华裔为了让后代学习中华传统文化，常开设一些读经班，阅读《论语》等儒家经典，其中涉及儒家文化本土化问题；二是法国大学的汉语专业学生会主动了解儒家文化；三是法国的儒学研究工作是跨学科的；四是法国的出版行业翻译出版了许多儒家经典，推动儒家文化在法国传播。

“欧阳予倩戏剧奖”由中央戏剧学院于今年设立，每两年评奖一次。该奖是为了纪念中央戏剧学院首任院长欧阳予倩在戏剧事业中的突出成就，表彰对中国戏剧事业发展作出卓越贡献的青年团体，鼓励弘扬民族精神和传播优秀传统文化的青年戏剧工作者。

　　　　从敦煌学专家李正宇、林聪明等前辈学者的研究来看，学仕、学仕郎、学士郎、学士童儿这些不同称谓均为中古时期敦煌学子的自称，且早期多自称为学生，后期多自称学仕郎，这一现象与敦煌所出《太公家教》《开蒙要训》《论语集解》《孝经》《王梵志诗》等诸多带有学子署名的其他写本文献题记情况较为一致。综合来看，学仕、学士郎、学士童儿等称谓与学仕郎也都大致意义相仿，均为尚且处于初级学习阶段的学生群体。敦煌的学生群体不论是在寺学还是私学、官学，其学习教材大抵相似，且寺学教学水平应当亦有不低于官学水平者，这一点从曹元深等归义军统治者子侄曾就读寺学的题记中就可以得知。结合学仕郎题记有确切纪年者基本为850年至986年之间、正处于敦煌归义军统治时期这一特点来看，中原流行诗歌《秦妇吟》能在多种性质的学校里成为学生们学习的教材，说明《秦妇吟》在敦煌地区被以教书先生为代表的当地民众广泛接受且高度认可，说明在中原地区十分流行的《秦妇吟》，同样在敦煌地区广为传播，甚至走入课堂，成为学童们的教材，体现了两地思想文化的高度一致性。实际上，敦煌的学校教育也是十分严格的，题记杂写中常常可以看到学童关于学习的打油诗，或自谦或自强，而且能够与敦煌壁画彼此呼应，共同体现出当时敦煌学校教育场景的真实历史画面。