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　　　　以碑帖作为集联素材，既可以兼用其文字、书法两方面的文本属性，也可以忽略书法而仅仅利用其文字载体属性。但原则上说，“集字”要摹用所集碑帖的原字，否则就失去其本义。民国初年，秦文锦在上海创立艺苑真赏社。此社首先用拓本剪贴的方法呈现对联的形制，再借助珂罗版等现代技术，以传统的宣纸线装形式印行了《碑联集拓》等一批书法集联的书籍，迥然不同于此前的“集字”出版物，令人耳目一新。正如唐代书法理论家张怀瓘所说，优秀的书法作品都具有“随字变转”的特点。也就是说，书法经典中每个字的笔势、字形服从上下字组合关系的要求，不能独立论其优劣。比如《兰亭序》有二十一个“之”字，各具情态，被人津津乐道，其关键不是差异，而是每个“之”字都符合所处位置的特定需要。各个字处在原作的系统关系中时非常妥帖，单独抠出拼合成一行却未必协调。集字联在选字、排布、调整方面很需要花费一番心思。

增强文化自信。历史文化遗产是中华文明的重要组成部分，具有丰富的历史价值、文化价值、审美价值、科技价值以及时代价值，为加强社会主义精神文明建设提供深厚滋养。推进数字化赋能，能够更好呈现历史文化遗产的本真面貌和丰富内涵，展示和传播历史文化遗产的宝贵价值。例如，借助数字科技，可以打破学科壁垒，促进跨界融合，助力研究者深入挖掘历史文化遗产蕴含的哲学思想、人文精神、价值理念、道德规范等，推动中华优秀传统文化创造性转化和创新性发展；也能借助大数据分析揭示历史文化遗产蕴含的中华民族的文化精神和文化胸怀，更好发挥历史文化遗产以史育人、以文化人的作用，不断增强全民族的文化自信。

　　　　也正是从那时开始，我深刻地意识到，思政课教学不能也不该存在“理所应当”，如果“理”没讲透彻，在学生眼中就没有所谓的“应当”。深入思考后，我发现学生产生怀疑的原因主要有3点：一是对这种观念外在表现形式的“精致性”有误解；二是对“个人利益”与“集体利益”之间的相互关系有困惑；三是对“集体主义”的价值观念有偏见。