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从国人习惯的阴阳五行观念入手，一种解释是伏天为一年中阳气最盛之时，阴气为阳气所伏，故为伏天。另一种解释，夏天属火，入伏在庚日，庚为金，火克金，金为火伏，即是伏天。这两种说法，“伏”都有屈服的意思。有学者从文字学上说，古时夏日有“副祭”，副、伏古音同，因此伏为副的同音假借。
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一个人在不同的群体中会呈现不同的身份，一部经典亦复如此。将《孟子》置于诸子百家典籍的参照中审视，《孟子》可谓是子书的代表性著作，孟学史可谓是子学研究的典范性样本。可见，孟子及孔子、子思等人的诸子身份不会降低其本人在中华文化中的地位，反而可以进一步激发其理论的潜能、实现其精神的传承。子学范式也通过孟学史呈现了它与经学范式、哲学范式之间的互补关系，子学、经学、哲学三类范式能天然地统一于孟学史及孟学研究中，这说明三者的互补大于互斥、贯通大于隔阂。当然，在现代学科体系中，与哲学、经学等研究进路相通又相异的子学研究进路具体应如何展开，本文仅略作了些设想，这仍是未来“新子学”将要持续探索的课题。
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