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　　　　张颂文饰演的赵不尤，阳光下的回眸蕴藏着无限深意，寓示着他平淡而不平凡的人设。剧中他身负大才，本是大理寺最底层的贴书小吏，只想过平凡的烟火日子。当赵不尤被扯进大案中，他会展现出怎样的精彩推理呢?白百何饰演的温悦扎上衣袖制伞，表面上是干练人妻，一心只想置宅购田，实际上则有着隐秘过往。当往事找上门，她还能维持住平静的生活吗?

宋明时期，逐渐崛起的心学一脉给孟子学又带来了新的气象，心学家侧重自身精神与孟子的会通，这种对孟子思想的接受方式在子学传承历史上屡见不鲜，所以此种孟学传统亦有子学色彩。宋明时期的几位心学巨擘的思想源头都被归到孟子那里，如陆九渊自谓其学“因读《孟子》而自得之”（《陆九渊集·语录下》），陈献章则被时人称为“活孟子”（《明史·陈献章传》），王阳明“致良知”学说更是直承孟子理论。这几位心学家作为孟子思想的直接传承者，他们却都没有对《孟子》的专门注疏作品，大概因为心学认为心即理，只要发明自己本心，便能与孟子之心相契会，立文字来说明这种体验纯属画蛇添足，这种由“自得”而体悟到的孟子真精神才能造就“活孟子”。可见心学家对孟子理论的传承不是偏重义理的解析，而是偏重心灵的体验，追求在实践中展现孟子的真精神，他们用自己生命活动与《孟子》相交融，双方相互诠释彼此。许多诸子学派思想在后世的传承亦与之类似：诸子本身不仅是理论家，更是实践者，诸子本人的真精神直接地贯注在他们各自的实践活动中，间接地呈现在他们所著的子书中，而后人必然会有与之相类似的实践，人们在相关实践中的心灵体验便能会通相关诸子学派的真精神。这种“会通”常常没有义理解析、文本注疏等形式的加持，仅呈现为一种“隐性的接受”，后世的隐士对于老庄道家，帝王对于申韩法家，侠士对于墨家思想，及此处的心学家对于孟子思想，都体现着这种子学传承中基于实践层面、臻于精神境界的“会通”。

　　　　和芳庄乡的合作，源自她参与的“点亮乡村——公益直播百村行”项目（以下简称“点亮乡村”项目）。该项目由温州大学、温州市农业农村局发起，招募大学生和大学生创业团队深入乡村，挖掘美丽乡村建设中的新需求，在乡村运营、直播助农、文化休闲新业态打造等方面，助力乡村焕发新活力。