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广西民族师范学院学生梁丽晨会看自己感兴趣的国漫，她发现，如今的国漫在故事情节上有了很大的突破，注重角色内心世界的刻画和情感的表达，使故事情节更有深度，剧情更有层次，同时也能引起观众的共鸣。但是仍有部分作品节奏把控欠佳，情节推动过快或者过慢，故事情节不够紧凑。画面质量也存在不足，比如材质渲染、光影效果等，都有待提升。她希望未来国漫可以继续在故事情节和画质上多下功夫，“提升故事的原创性，优化情节节奏，形成独具中国特色美术风格，而且要注重细节，增强视觉体验。”
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最后，“子学路径”应从义理与实践两个层面来发展孟子思想，避免把《孟子》中的文字当成金科玉律式的僵化教条。诸子之学相较于三代的王官传统似乎是“载之空言”的纯理论，但它相较于后世的玄学等学术形态，则又多了很多实践力行的色彩。前文也讨论了子学传承的两类重要特质，即在义理发挥中开拓诸子学说的规模、在实践体验中会通诸子本人的精神，亦可见义理与实践是子学内部的两条主干线。而无论是义理发挥还是实践体验，它们都要求传承者能够超越子书文本的局限，汰其粗而寻其精，遗其迹而通其神，不固守盲从书中的个别词句。具体到《孟子》而言，“新子学”主张今人不应将《孟子》中的一些话奉之为圭臬、亦步亦趋地遵循，而是应直探其中的义理核心及其可延伸的空间进行发挥，同时也通过自身的亲身体验把握孟子的真精神，将孟子的真精神灵活地付诸社会实践中。这种孟子学可谓是一种“活的”孟子学，它能够作为一种纽带贯通古今，而不是作为一种枷锁以古限今。
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