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　　　　周深与高中好友边吃烤肉边回忆他们出去玩时自己“被迫营业”唱歌的趣事；贝姨对离世母亲特殊的纪念方式；一焱开发出的一系列酸汤食品。这些万千家庭各不相同的生活片段，显得烟火气十足。他们和周围的人，以及这座城市之间，有着各种奇妙的关系。网友多次用“接地气”“好看有趣”“看到了自己生活的影子”来表达自己观看的感受，纷纷表示会二刷。

5月8日，艺术电影社区“爱艺之城”用户数正式突破100万，成为国内增长最快、规模最大的艺术片观众社区。“爱艺之城”由淘票票和全国艺术电影放映联盟（简称“全国艺联”）联手打造，成立三年来，逐步建立起观众与艺术电影的连结，成为国内艺术片宣发和电影节展映的核心阵地，为电影市场持续创造增量空间。

　　　　当然，随着程朱理学的《孟子集注》在元明成为科举时应答的标准，它亦确立了近乎经学的地位，人们渐以权威视之，其僵化的趋向也愈发明显，而心学一脉的崛起则再次释放了《孟子》原本作为子书的活力。前文提到子学传承者与先秦诸子具有相近的实践经历，所以他们对于诸子与子书不以权威视之，双方有一种平等的、近乎知音的关系。而心学家面对着已然成为经书的《孟子》，他们仍然能高扬自身的道德主体性，欲发明自己本心来遥接先圣，与之实现精神上的会通，这显然有着子学传承者的气质。既然自己的内心世界与实践活动便是先圣真精神的展现，自己阅读经典时偶然间契合于己心处才是最有价值的内容，由此“六经注我”从最初的理论命题发展为诠释模式，这在《四书评·孟子卷》《四书遇·孟子卷》等晚明孟学著作中都有所体现。此时已归入经学的孟子学获得了新气象，在当时的经书研究中独树一帜，而这又与子学式传承模式密不可分，在这里，经学与子学互补而相得益彰的规律再次得到验证。