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　　　　“涉牌”违法往往是为了躲避自己的交通违法被电子警察拍摄，是严重交通违法行为，不仅会严重扰乱交通秩序，还会损害他人及公众利益，更是重大交通安全隐患，开车上路千万不要存有侥幸心理，以为违法使用套牌、假牌，或“巧妙”遮挡号牌，就能够躲过处罚。希望大家严于律己，千万不要以身试法。如果发现自己被套牌的情况请及时报警，也欢迎大家通过122报警台等途径举报发现的“涉牌”违法，交管部门将持续加大此类违法的查处力度，让每一起“涉牌”违法均得到应有的惩处。

菜市场，在很多人印象里，往往乱哄哄土兮兮的，愿意逛菜市场的年轻人不太多。但在浙江杭州，改造后的文二菜市，却凭借年轻人喜欢的时尚设计和咖啡、价格亲民的代炒菜、共享厨房等配置“出圈”了。有年轻人在社交平台上戏称“在外卖和预制菜之间，选择了代炒菜”。这里不仅成为附近年轻人爱逛和社交的地方，还吸引了不少外地游客，甚至连政务参观团都频频光顾。

　　　　“名物”一词出现于《周礼》中。《春官·小宗伯》曰：“毛六牲，辨其名物，而颁之于五官，使共奉之。”“辨六齍之名物与其用，使六宫之人共奉之。”此六牲、六齍及以下的六彝、六尊，皆有辨名物之说。牲齍之物，谓种类之别；彝尊之物，谓形制之别，辨其不同，以适用于不同的人和事。可以认为，辨名物的工作在于用器物和器物名称的意义构建礼制之网，它也因此为后世的名物研究确定了基本概念，奠定了基础。历朝历代正是在这一基础上，不断以当世情怀追溯、复原乃至编织远古历史。这里的所谓“名物”，也不妨脱离本义、从另一个角度来解释，即把“名”用作动词，那么就是为器物定名，随之而明确用途。这是名物的意义之一。此外，我以为也应列在名物研究范畴之内的是所谓“观新物”。《周礼·夏官·训方氏》曰训方氏“掌道四方之政事与其上下之志，诵四方之传道。正岁，则布而训四方，而观新物”。郑注：“四时于新物出则观之，以知民志所好恶。志淫行辟，则当以政教化正之。”“志淫行辟”云云，是解释者赋予的意义。其本意当是关注新生事物的出现，从中了解风俗民情。