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　　　　王丽娜觉得，正是多年开展文化活动，为音乐节和“乌托邦空间”的运营提供了丰富经验和精神养分。但这些年，活动不盈利、团队越来越大需要更多开支、如何坚持下去等现实问题逐渐浮现。疲惫时，她会想起音乐人宋雨哲对她说的一段话：“要输出正确的艺术和精神价值观给当代年轻人。未来，我们的下一代是会被这群年轻人所影响的，我们今天所做的事情，也是在关照自己的下一代。”

“体验生死才能更好地服务生死”，徐晓玲发现，初入现代殡葬管理专业的学生对于生死的理解不够清晰，很多学生无法更好地进入学习中，这也是曾经困扰她的一个问题。建立这间实训室的初衷，便是让学生直观地感受生死，同时，这间实训室也会在临终关怀、悲伤辅导等生命文化教育课程中派上用场。

　　　　据杨荫浏《〈霓裳羽衣曲〉考》，晚清至现代，另有两个以“霓裳”为标题的乐曲出现，其一见于1895年出版的李芳园《南北派十三套大曲琵琶新谱》，但《霓裳曲》标题下有注：“古名《月儿高》。”从曲调来看，也的确是《月儿高》，与白居易描述的《霓裳羽衣曲》曲式结构完全不同。将《月儿高》称为《霓裳曲》，在此之前从未有过，因此杨荫浏认为，可能是李芳园“依据他个人为《月儿高》所唤起的想象定名而已”。另一支同名曲为1928年凌纯声、童之弦合编的《霓裳羽衣》，出于清代洪升《长生殿》剧本中《重圆》一折。杨荫浏发现，《长生殿》所用曲牌“羽衣三叠”，是由一系列曲牌中的部分乐句拼合而成的“集曲”。他推测，这些曲牌中，《舞霓裳》可能与唐代《霓裳曲》有关。