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　　　　经过坚持不懈的努力，马丁在湖南中医药大学拿到了学士和硕士学位，并开始跟着导师做课题，到医院参与问诊、记录以及向患者科普中医常识。最开始，一些患者见到“洋大夫”进行中医诊疗，感到吃惊和不信任：“外国人会中医诊治吗？”疗效是硬道理，马丁用扎实的专业知识和针灸、推拿等技能，逐渐赢得了患者的信任。如今，有的患者会慕名而来，专门找马丁问诊。

中国青年网北京6月11日电 由中共上海市委宣传部指导拍摄，黄建新监制兼导演，郑大圣联合导演的“庆祝中国共产党成立100周年”重点影片《1921》，作为开幕影片在第24届上海国际电影节进行首次公开放映。日前，在上海市电影局的指导下，电影《1921》举行了专家研讨会，中共上海市委宣传部电影处副处长陈晓达，上海师范大学都市文化研究中心主任、教授苏智良，中共上海市委党史研究室一处处长吴海勇等党史专家，复旦大学电影艺术研究中心副主任龚金平，上海电影评论学会副会长刘海波，上海电影家协会副主席、上海戏剧学院教授石川，上海大学上海电影学院教授张斌等著名电影理论家、评论家，上影集团党委书记、董事长王健儿等出品方代表及《1921》联合导演郑大圣、制片人任宁和演员王仁君，以及各媒体记者出席了会议。党史专家、电影学者、媒体记者就影片的艺术价值和时代意义等进行了研讨，对于影片给予了“如教科书般真实展现了中国共产党诞生的完整历程”的高度肯定。

　　　　四是在宋地沐浴“儒”风，习得“儒术”，基本确定了“为君子儒”（《论语·雍也》）的人生目标和职业取向。许慎《说文解字》释“儒”为“术士之称”。章太炎《国故论衡·原儒》提出儒之“三名”：广义的“达名之儒”泛指术士；狭义的“私名之儒”专指孔子开创的儒家学派；介于这两者之间的“类名之儒”，是指一种以治丧相礼等宗教事务为职事的古老行业。在孔子开创儒家学派之前，儒还是一种行业，此行业之人，似有约定俗成的职业装。孔子对鲁哀公问，说自己戴章甫之冠只是入乡随俗；但鲁哀公疑为“儒服”，也是事出有因。《论语·先进》记载公西华言志：“宗庙之事，如会同，端章甫，愿为小相焉。”可见章甫之冠正是从事相礼者所戴之儒冠。宋国多存殷礼遗风，以儒为业者众，故儒冠成俗。此行业之儒被孔子分为两类：一类是既有君子之位，又有君子之德的“君子儒”；另一类是没有君子之位，也不能苛求其有君子之德的民间儒士，即“小人儒”。孔子所树立的人生目标是“为君子儒”。后来具有民间儒士家庭背景的弟子卜商拜师入孔门，“子谓子夏曰：‘女为君子儒，无为小人儒’”。显然是“己欲立而立人，己欲达而达人”的表现（《“君子儒”与“小人儒”新诠》，2012年第4期《河南大学学报》。以往论者释“君子”皆二分法：有德者、有位者。这在逻辑上不周延，忽略了第三种情况：孔门所谓君子，是既有德、又有位者）。张秉楠作《孔子传》，其第二章第四节的标题为“以相礼助丧为职业的青年儒者”（张秉楠：《孔子传》，吉林文史出版社）可谓醒目而中肯；但是囿于学界“孔子生于鲁长于鲁”的成见，只是根据孔子夫人是宋人，而推测其“婚前不久去过宋国考察殷礼”。现在，我们既知孔子“居宋”长达七年，耳濡目染殷礼殷俗天长日久，这就远非一两次考察可比了。长年累月沐浴儒风，岁岁年年修习儒术，不仅使孔子养成终身戴章甫之冠的积习，还使其具备了终身为儒的职业素养，并且树立起“为君子儒”的人生目标。这应该是孔子“居宋”最重要的收益。