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　　　　首届亚洲女子冰球锦标赛由中国、日本、韩国、哈萨克斯坦四支队伍参加。在前面的两场比赛上，中国女冰分别以5:0战胜哈萨克斯坦队，4:0战胜韩国队。11月3日晚，中国队在面对目前亚洲女子冰球的第一强队日本队时，还是表现出实力上的一定差距，最终以0:5落败。但正像老将于柏巍所说，需要正视球队的问题并看到与对手之间的差距，“本场是和对手相互交流、学习的机会，也不必因为一场比赛的失利而气馁。”

每一代青年有每一代青年要面对的困难，并非所有难题都能找到解决方案。我希望通过这些写作，让更多青年用热情的行动、踏实的态度去寻找答案，并去思考，我们应该如何度过余生？鼓励每个人都用一生去寻找答案。但请大家相信，人生一直都是旷野，无论在哪一年。

　　　　当然，随着程朱理学的《孟子集注》在元明成为科举时应答的标准，它亦确立了近乎经学的地位，人们渐以权威视之，其僵化的趋向也愈发明显，而心学一脉的崛起则再次释放了《孟子》原本作为子书的活力。前文提到子学传承者与先秦诸子具有相近的实践经历，所以他们对于诸子与子书不以权威视之，双方有一种平等的、近乎知音的关系。而心学家面对着已然成为经书的《孟子》，他们仍然能高扬自身的道德主体性，欲发明自己本心来遥接先圣，与之实现精神上的会通，这显然有着子学传承者的气质。既然自己的内心世界与实践活动便是先圣真精神的展现，自己阅读经典时偶然间契合于己心处才是最有价值的内容，由此“六经注我”从最初的理论命题发展为诠释模式，这在《四书评·孟子卷》《四书遇·孟子卷》等晚明孟学著作中都有所体现。此时已归入经学的孟子学获得了新气象，在当时的经书研究中独树一帜，而这又与子学式传承模式密不可分，在这里，经学与子学互补而相得益彰的规律再次得到验证。