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　　　　同时，第九届亚冬会开闭幕式总制作人吴艳表示，今晚开幕式的场馆也是亮点多多。为了在室内场馆中展现冰雪的特质，观众一进入场馆，就能看到一条100米长的冰道，这条冰道呈飘带状，旨在让观众近距离感受冰雪运动的魅力。

随着职业教育步入内涵式发展的新阶段，思政课程高质量建设成为重中之重。莱职聚焦立德树人根本任务，坚持开门办思政课，紧抓“课程思政”与“思政课程”同向同行这个关键点，力争让所有课程都充满“思政味”，将家国情怀、社会责任、科学精神、职业素养等思政元素融入专业课程，形成“专业有精品、门门有思政、课课有特色、人人重育人”的良好局面。

　　　　从敦煌学专家李正宇、林聪明等前辈学者的研究来看，学仕、学仕郎、学士郎、学士童儿这些不同称谓均为中古时期敦煌学子的自称，且早期多自称为学生，后期多自称学仕郎，这一现象与敦煌所出《太公家教》《开蒙要训》《论语集解》《孝经》《王梵志诗》等诸多带有学子署名的其他写本文献题记情况较为一致。综合来看，学仕、学士郎、学士童儿等称谓与学仕郎也都大致意义相仿，均为尚且处于初级学习阶段的学生群体。敦煌的学生群体不论是在寺学还是私学、官学，其学习教材大抵相似，且寺学教学水平应当亦有不低于官学水平者，这一点从曹元深等归义军统治者子侄曾就读寺学的题记中就可以得知。结合学仕郎题记有确切纪年者基本为850年至986年之间、正处于敦煌归义军统治时期这一特点来看，中原流行诗歌《秦妇吟》能在多种性质的学校里成为学生们学习的教材，说明《秦妇吟》在敦煌地区被以教书先生为代表的当地民众广泛接受且高度认可，说明在中原地区十分流行的《秦妇吟》，同样在敦煌地区广为传播，甚至走入课堂，成为学童们的教材，体现了两地思想文化的高度一致性。实际上，敦煌的学校教育也是十分严格的，题记杂写中常常可以看到学童关于学习的打油诗，或自谦或自强，而且能够与敦煌壁画彼此呼应，共同体现出当时敦煌学校教育场景的真实历史画面。