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　　　　湖北省“四普”工作专班成员欧杰介绍，完成外业调查进行内业整理时，普查员将通过RTK对文物进行坐标测量，再通过平板输入到“四普”表格，上传、汇总至国家文物局的“四普”数据采集系统，最终叠加到国土空间规划“一张图”监督实施，为摸清文物家底、后续对文物实施精准保护打下坚实基础。

团泉州市委希望办有关负责人说，一张床铺、一套桌椅、一个柜子，这些生活学习必需品对一些家境困难的青少年来说可能是难以实现的愿望。在困境青少年当中，青春期女孩更是需要重点关注的群体。她们能否拥有舒适、独立、安全的个人空间，关系着身心健康和学习成长。团泉州市委希望通过“筑梦小屋”改造计划项目，让困境青春期女孩住上舒适整洁、配套齐全的房间。

　　　　实际上，仅根据寺学的分布位置来看，6件有题记的写本中至少有3件是属于寺学学子。学界大多认为敦煌藏经洞文献或为三界寺资产，结合题记所明确涉及的寺院，可以推测，被教师们选为授业教材的《秦妇吟》，至少是以金光明寺、净土寺、三界寺这三所寺院的实际地理位置为中心，以学子们的活动范围为幅度，向外界社会进行了辐射式传播。根据李正宇等人的调查结果，金光明寺为敦煌著名僧寺，简称“金”，坐落于沙州城西北（P.2856V2、S.3905）。三界寺简称“界”，寺址在敦煌莫高窟前。净土寺也是敦煌著名僧寺，地址在沙州城内（P.3224、P.2032）。因此，书写和诵读《秦妇吟》的学子们并非同处于敦煌境内一隅，而是沙州城内、沙州城西北、沙州城东南皆有分布，而沙州正是敦煌的另一个称呼。分处敦煌城各个方位的著名寺院都在使用《秦妇吟》作自家学生的教材，说明敦煌各学校之间在选用教材方面存在互相参考、彼此通行的特点，也共同体现出不同学校教书先生对《秦妇吟》较为一致的正面评价。