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　　　　开嗓，压腿，准备道具……尽管《夫妻观灯》这首经典黄梅戏剧目，该校表演专业（黄梅戏表演方向）2022级的潘钰瑶已表演了两年多，但面对每一次登台，她依旧不敢懈怠。“不同于以往在规矩的戏台上表演，这次曲目的表演区设在一个有转角的长廊，我需要一边走一边唱。”她说，希望沉浸式艺术概念与黄梅戏表演相结合，让传统的非遗文化焕发新的生命力。

4月30日，锦鲤拿趣正式推出《觉醒年代》官方手办，李大钊、陈独秀、周树人、蔡元培、陈延年、陈乔年以艺术化、年轻化的手办形象走进公众视野。同时，人民日报数字传播、有数青年工作室、微博联合锦鲤拿趣、歌华传媒发起“青春当时，奋斗有我”建团百年寄语活动。通过该活动，用户可以在中国共青团成立100周年之际，献上自己的青春寄语，并生成与《觉醒年代》官方手办的“同框海报”。据悉，《觉醒年代》官方手办将同步亮相由共青团中央宣传部、国务院国资委新闻中心指导，中国青年报社、优酷联合推出的新时代新青年“有为·无畏”主题展。

　　　　宋明时期，逐渐崛起的心学一脉给孟子学又带来了新的气象，心学家侧重自身精神与孟子的会通，这种对孟子思想的接受方式在子学传承历史上屡见不鲜，所以此种孟学传统亦有子学色彩。宋明时期的几位心学巨擘的思想源头都被归到孟子那里，如陆九渊自谓其学“因读《孟子》而自得之”（《陆九渊集·语录下》），陈献章则被时人称为“活孟子”（《明史·陈献章传》），王阳明“致良知”学说更是直承孟子理论。这几位心学家作为孟子思想的直接传承者，他们却都没有对《孟子》的专门注疏作品，大概因为心学认为心即理，只要发明自己本心，便能与孟子之心相契会，立文字来说明这种体验纯属画蛇添足，这种由“自得”而体悟到的孟子真精神才能造就“活孟子”。可见心学家对孟子理论的传承不是偏重义理的解析，而是偏重心灵的体验，追求在实践中展现孟子的真精神，他们用自己生命活动与《孟子》相交融，双方相互诠释彼此。许多诸子学派思想在后世的传承亦与之类似：诸子本身不仅是理论家，更是实践者，诸子本人的真精神直接地贯注在他们各自的实践活动中，间接地呈现在他们所著的子书中，而后人必然会有与之相类似的实践，人们在相关实践中的心灵体验便能会通相关诸子学派的真精神。这种“会通”常常没有义理解析、文本注疏等形式的加持，仅呈现为一种“隐性的接受”，后世的隐士对于老庄道家，帝王对于申韩法家，侠士对于墨家思想，及此处的心学家对于孟子思想，都体现着这种子学传承中基于实践层面、臻于精神境界的“会通”。