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任何时代都有自己的诗意之美，中国艺术对诗情画意的追求也未曾停止。20世纪中国绘画的变革之路，奠定了为时代、为人民的创作方向，诗意以一种新的形态呈现，在中国画、油画、版画、漆画等各个画种中生发，彰显东方风神。比如，李可染重意象凝聚，善用光影营造山水的磅礴诗意，《万山红遍》意境深远；吴冠中通过流动的线条、丰富的色彩和充满现代美感的构图，创造了自己的“诗意家园”；周思聪突破形的束缚，充分利用纸与墨色相撞后产生的渗化和晕染效果，以墨荷、彩荷温柔地演绎生命的苦涩和艺术的纯粹……在他们的作品中，传统文人超然离尘的诗情被转化成各种画意，成就了时代经典。他们的诗情画意从何而来？古人云“诗者，天地之心”。有此心，方能绘出真情、绘出诗情画意。诗意只能从画家内心中生长出来、从笔墨中自然而然地流淌出来。真正的艺术大家，是属于时代又超越时代的人。秉款款深情、浓浓画意，写山河意象、时代华章，是20世纪中国美术带来的重要启示。
2025年香港资料大全正版官网沈从文先生从小说创作转向文物研究，从文学与文物的关系来说，其实很自然。近年大学建立了博物馆学，我想象中，其科目设置应该是围绕“博物”二字，工艺、科技、植物、动物、风土人情，这些门类都与文学有关。“文物”与“文学”，两个词组都有一个“文”字，“文”本身即有多解，“文”与“物”组合，“文”与“学”组合，又有多解。我自己关注比较多的是“文心”，小说诗歌戏曲归入此中的创作是“文心”，“物”的设计制作同样也是“文心”，本来文物与文学是“文心”相通的，只是时过境迁，二者分离，因此有必要想办法重新拼合。用孙机的话说，“从本质上讲，所谓‘名’者，即文献记载，主要用以说明其社会功能；‘物’者，即具体器物，用以说明其形制和使用方法。但不论社会功能也好，形制用法也好，都跟着历史的脚步在不断变化。这是两条运动着的线，它们同时掌握在作者那里；二者如琴，要双手并弹。既看到风俗习惯的发展，又看到器物形制的演进。二者互为因果，互为表里，左右逢源，相得益彰。这样，问题就能说清，说得透，作者的文笔也自然而随之跌宕起伏，而柳暗花明。不仅死的物活了，一些早就退出人们记忆的断简残编也活了。这就是真正的名物学。”这是二〇〇七年他在给我的来信中写的一段话。我以为，这是孙机对名物研究的精准概括。
