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　　　　吴宇智告诉记者，自己之前存了几百个表情包，因为一次意外被清空，本来很心疼，可后来发现，删除这些内容并没有给自己带来任何影响，而且如果需要了临时去找也挺方便的。总结自己的囤积历程，他建议大家减少盲目的数字囤积行为，“比如平时看到一个内容就想着‘不管用不用得到，先顺手存起来再说’，这种想法最好不要有。我自己在这种情况下储存的内容最后都没被利用起来”。

随着气温转暖，这两天，新疆南疆多个县市启动了2025年“塔克拉玛干沙漠阻击战”防沙治沙工作，这也是继去年年底塔克拉玛干沙漠完成“锁边”后，新疆再次大规模启动沙漠综合环境治理。今年新疆“爆改”大沙漠有哪些新举措？

　　　　其次，“子学路径”还应将孟子置于先秦诸子的大系统中来开发孟子思想的文化价值，避免将孟子思想当成独断排他的权威。一方面，“新子学”要在其他诸子的参照下理解孟子，在对比中评定孟子思想的所长与所短，从而综合各家所长来应对当前文明发展中的挑战。另一方面，“新子学”不仅要做综合的工作，更要做创新的工作，“创新”亦是以孟子与其他某一子的对照为基础，不过其目的并非评定孰优孰劣，而是要发现这两种对立立场所共存的“局限性”，从而超越此局限性来创造更新的学说。相较而言，对各家学说的“综合”更接近杂家的传统，超越对立而后“创新”则是先秦大多原创思想家的法门，如孟子同时批判杨墨两派而为儒学开辟新境，庄子超越儒墨的论争而独树“齐物论”之新说。我们当下若欲在开发《孟子》文化价值时继承先秦子学的创新精神，就要展开孟荀、孟庄、孟老、孟韩、孟墨、孟告等一系列的对照，通过一一超越各对立组合来创新理论、适应当下。当然，在超越对立的同时，我们也应善于发现共识，前者有助于我们文明的创新，后者则稳定着我们文明的传承，如前文所提到的诸子关于“治”的共识，在我们文明中有着核心、标识性的地位，《论》《孟》研究亦应强化此方面。