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　　　　在内蒙古呼伦贝尔市陈巴尔虎旗的莫尔格勒河畔，“天天冰雪那达慕”让游客邂逅“最炫民族风”，从乘坐骆驼雪爬犁、观看射箭表演，到参加蒙古包音乐会、体验牧民生活，沉浸式感受民族风情；在青海西宁，“沐暖阳·围炉煮茶”嘉年华活动“拉满”冬日仪式感，通过传统雅事与观影、桌游、剧本杀等现代娱乐方式的结合，进一步丰富当地冬季旅游业态，激发城市冬日活力。

在重庆，像巴人汲水公园这样从城市边角地蜕变成新晋网红地的案例并不少见。针对城市更新面临的政府“唱独角戏”、民间资本参与不足、建设管理存在机制障碍等问题，重庆市着力构建企业、居民、建筑师等主体共同参与机制，创新项目投融资模式，优化消防、住改商等管理机制，有效撬动社会力量推动城市更新，一批城市更新项目成为宜居地、打卡地、新兴产业聚集地、历史文脉传承地。

　　　　除了把哪吒跟善财童子“联名”，赋予哪吒招财的功能（因“善财童子”有“善财”二字，古人常将其当作财神），在清代，民间还把哪吒当成一些行业的祖师爷，有的地方认为哪吒是卖风筝的祖师爷，这大概跟其有“风火轮”这一法宝有关；有的地方卖绳子的人也以哪吒为祖师爷，这大概是跟其有“混天绫”这一法宝有关。此外，哪吒因其“三坛海会大神”“伐纣先锋”的身份，在古代被视为军神或战神；因其莲花复生的故事，在一些地区被视为辟邪治病之神；因其佛教的背景，哪吒在一些寺庙被视为护法神；因其孩童的造型，在一些地区被视为孩子的守护神；因其闹海的本领，在东南沿海一带被尊为镇海之神……不同的时代、地区和人群，对哪吒的崇拜形式各异，哪吒的信仰展现出了极强的包容性。