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　　　　展厅内有一件备受游客喜爱的文物——一只憨态可掬的水晶狮子。这只由透明水晶雕琢而成的狮子，不过一拳大小，乖乖蹲坐，耳朵贴在脑袋上，眼睛看着前方。以此为灵感，博物馆打造吴越文创“狮如意”，衍生出水晶狮子镇尺、三色盲盒、挂饰等文创产品。

在本届亚冬会上为中国花滑队拿到唯一一枚奖牌的冰舞组合任俊霏/邢珈宁，也凭借本次比赛的优异表现拿到了世锦赛的参赛资格，这意味着俩人有希望更进一步，在世锦赛上为中国花滑队争得一张米兰冬奥会冰舞的席位。中国冰舞的另一对17岁小将肖紫兮/何凌昊在本届亚冬会上获得冰舞第四名。虽未站上领奖台，但两位小将展现出的潜力，和他们小小年纪却已经具备的凡事都要积极、乐观的成熟心态，让人看到了他们未来走得更远、飞得更高的可能。（中青报·中青网记者慈鑫拍摄、制作视频）

　　　　早在汉代，注《孟》者赵岐已尝试将孟学与经学结合，他指出孟子擅长《诗经》《尚书》，《孟子》能与五经相互发明，并提到汉初曾为之置传记博士（详见《孟子题辞》）。如果说汉儒在强调《孟子》与先王之典的统一性，那么宋儒的“道统说”则宣扬孟子与先王之道的贯通性。汉儒仅限于强调《孟子》羽翼六经的地位，宋儒则基于道统理念已然将《孟子》升格为经，并在元明获得官方认可后完全固定了下来。同时，我们也应看到，《孟子》入“经”后，《孟子》研究成为经书研究活动的一部分，但《孟子》研究凭借着自身固有的子学色彩给经书研究的风貌带来了一些新变：之前的经学注重师法与家法，特别强调经书文本与内涵在传授过程中的稳定性，到了宋代，《周易》《春秋》等经书的研究已然转向义理的发挥，只是其中的象数、史事对相关发挥仍构成限制，而《孟子》作为一种偏重义理的诸子类著作，宋代解《孟》者可根据义理有更加自主的发挥，由此使经学风貌变得更加深邃通脱。这种相得益彰的经子关系亦是“新子学”所要着力阐发的学术史图景，由此扭转《汉志》所确立的“经尊子卑”意识。