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　　　　片中的历史知识不是简单地平铺组合，而可以明显看出创作者通读、消化、吸收、提炼、重组海量的历史信息，带着深切的人文关怀，在文本研究方面下足了功夫。片中不仅拍文物、讲历史，还把当下熙熙攘攘的城市社区、现代化的博物馆、热辣滚烫的长沙美食，都融入其中，与马王堆所处的汉代生活遥相呼应，相得益彰。

降雨并未影响孩子们的好心情，雨棚搭建好之前，为了防止物品被地上的雨水泡湿，孩子们将雨伞倒过来作为置物架，他们对于金钱是没什么概念的，这里更像是一个交换心爱之物的集市。旧书、小卡、各式小盆栽、各类文具、一元一次可以体验的火漆印章、洞洞盲盒……

　　　　根据后人的记载，周公也曾制礼作乐。《逸周书·明堂解》《礼记·明堂位》皆记有：“（周公摄政六年）制礼作乐，颁度量，而天下大服”。由此可知，所谓周公制礼作乐是在平定殷人叛乱，稳定政治形势后，合会诸侯的政治性庆典，是一次具体的礼仪演示。这里的礼是狭义的礼仪、仪节，而不是广义的典章制度。《尚书大传》对制礼作乐的过程有过详细的描述：“制礼乐，一统天下，合和四海，而致诸侯……皆莫不磬折、玉音、金声玉色。然后周公与升歌而弦文、武。”“磬折、玉音、金声玉色”是指诸侯的仪容、仪节，而“升歌而弦文、武”则是指周公指挥演奏歌颂文王、武王的乐曲，确乎是制礼作乐。但这种雍穆和谐的礼仪盛典，是在周公实行了相应的政治、刑罚措施后才得以举行的，是制礼作刑后的结果，而不应将二者混同起来。