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　　　　由南京艺术学院传媒学院主创的动画作品《龟兹》，凭借其独特的艺术表达与技术创新，荣获首届“金石榴”短片盛典推优作品动画金奖。这部作品利用AIGC技术，生动再现了新疆克孜尔石窟的精美壁画，首创丝路文化数字动画艺术与传统文化交融的新境界。作品不仅展现了南艺综合学科的优势，更是通过传媒学院与舞蹈学科师生的紧密合作，将真实的舞蹈表演与传统壁画艺术相结合，以全新的视角诠释古丝绸之路艺术的美。“金石榴”短片盛典推优金奖动画作品《龟兹》的问世，引发了媒体和学术界的广泛关注，成为中华传统文化传播领域关于“新质生产力”思想的一次积极实践。

甘肃省台湾同胞联谊会副会长、秘书长黄跃金在活动启动仪式上表示，绘画和书法都是中华文化的重要组成部分，书画交流对进一步挖掘海峡两岸厚重的文化底蕴、弘扬和传承博大精深的中华优秀传统文化有着重要意义，让两岸书画家在专业层面上互相切磋，对两岸“同根、同源、同文、同种”将会产生更深的认识和感触。(完)

　　　　魏晋以前，除了一些专门注《孟》的成果外，学者对《孟子》的探讨也常以辩难的形式展开，这显然是受到先秦诸子百家争鸣风气的浸染，子学色彩极其鲜明。先秦儒家的殿军荀子与各类学说论辩，亦曾辩难过孟子的性善理论，并基于其建构客观制度的诉求，进而反思孟子思想“幽隐”“闭约”等问题（详见《荀子·非十二子》）。汉朝时，以批判精神而著称的思想家王充亦有《刺孟》一文，着重于辩难孟子言说不周之处及“莫非天命”等论点。孟学史中的“辩《孟》”“难《孟》”是一种延续不绝的传统，例如宋代“尊孟”思潮盛行，但像李觏、司马光、苏轼、叶适等重要学者也曾责难孟子的论点。此类传统的意义绝不可小觑：《孟子》一书正是在诸子相互辩难中淬炼而成的，欲使《孟子》在后世保存其原初的生命活力，就必须保存其原初的争鸣语境，让《孟子》直面后人的辩难。对于辩难者来说，正因为《孟子》的论说已然很精当，他们在超越孟子后而找到的结论才更有价值，此即苏轼所说“以孟子为近于孔子也”“故必与孟子辨，辨而胜，则达于孔子矣”（载于余允文《尊孟续辨》卷下）。此外，孟子的维护者在应对这些批判时，一般会对《孟子》的相关观点做进一步解析，使人们对孟子思想形成更深入的认识，这无疑能增加《孟子》研究的理论深度，推动了学术的进步。可见，孟学史中的辩难传统传承着子学时代的学术风气，辩难者及维护者在此过程中都是受《孟子》启发而开辟了新境界，在这层意义上，《孟子》可谓是保存了原有的活力，而不是被当成教条限制人的思想。