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　　香港内部正版免费资料智慧版V13.34.6-湖北之窗

　　　　拍摄环境也异常艰苦，剧中呈现的风沙环境正是剧组人员的真实工作、生活写照，主演黄轩回忆：“真的很不容易，我们的拍摄地没有水，没有电，连一棵树、一个纳凉的地方都没有，要重新建立一个家园，而且是建成现在的‘塞上江南’，是不可思议的。”全体演职员也感慨：“从地窝子到土坯房，既是闽宁村的成绩，也是《山海情》主创团队的突破，我们都是《山海情》当中的一个元素。”

魏晋以前，除了一些专门注《孟》的成果外，学者对《孟子》的探讨也常以辩难的形式展开，这显然是受到先秦诸子百家争鸣风气的浸染，子学色彩极其鲜明。先秦儒家的殿军荀子与各类学说论辩，亦曾辩难过孟子的性善理论，并基于其建构客观制度的诉求，进而反思孟子思想“幽隐”“闭约”等问题（详见《荀子·非十二子》）。汉朝时，以批判精神而著称的思想家王充亦有《刺孟》一文，着重于辩难孟子言说不周之处及“莫非天命”等论点。孟学史中的“辩《孟》”“难《孟》”是一种延续不绝的传统，例如宋代“尊孟”思潮盛行，但像李觏、司马光、苏轼、叶适等重要学者也曾责难孟子的论点。此类传统的意义绝不可小觑：《孟子》一书正是在诸子相互辩难中淬炼而成的，欲使《孟子》在后世保存其原初的生命活力，就必须保存其原初的争鸣语境，让《孟子》直面后人的辩难。对于辩难者来说，正因为《孟子》的论说已然很精当，他们在超越孟子后而找到的结论才更有价值，此即苏轼所说“以孟子为近于孔子也”“故必与孟子辨，辨而胜，则达于孔子矣”（载于余允文《尊孟续辨》卷下）。此外，孟子的维护者在应对这些批判时，一般会对《孟子》的相关观点做进一步解析，使人们对孟子思想形成更深入的认识，这无疑能增加《孟子》研究的理论深度，推动了学术的进步。可见，孟学史中的辩难传统传承着子学时代的学术风气，辩难者及维护者在此过程中都是受《孟子》启发而开辟了新境界，在这层意义上，《孟子》可谓是保存了原有的活力，而不是被当成教条限制人的思想。

　　　　中式审美的“年味儿”离不开花灯的烘托，网上的花灯年货种类繁多，醒狮、螃蟹、蝙蝠、石榴等造型各异，我最偏爱烙印着地域特色、凝聚着历史传承的非遗花灯。亲手制作鳌鱼灯是一个复杂的过程，根据购买的材料包，将繁杂的竹篾编织成骨架、绷上不同颜色的织布，非遗技艺随指尖翻飞，既赞叹其卓绝也欣喜其美丽。厦门同安的油纸灯笼我也眼馋了许久，需要寻觅本地的老师傅定做。因为无法邮寄，不少年轻人会跨越千里去寻找。竹篾为骨、绵纸为皮，红绿颜料“打花”，龙虎形象跃然纸上，再涂上清油防水增亮，新年悬于房梁下，寓意“添丁（灯）进财”。时代日新月异，审美穿越千年，我们一次次被传统之美、造物之美所折服，在手作中传递浪漫，承接这随岁月而来的新年祝福。