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　　　　这种审视孟子的新角度同样能启发我们重新看待《论语》《大学》《中庸》等经部的儒家典籍。孔子、曾子、子思诸儒的思想不仅仅是尧舜诸先王道统的延续，它们同样处在诸子争鸣的大背景之下，他们与同时代诸子分享着相近的论说语境，这些极具共性的思想家彼此间相互映衬、时有精彩的理论对话，共同构成了一个独立的系统。在诸子系统中理解孔子与《论语》，自然要将同时代的另一位思想大家老子作为重要参考，在孔老对照中理解孔子思想的精髓、界定他在中华文明史上的重要地位，《六论“新子学”》对此已展开探讨。同理，对于《大学》的作者曾子，我们亦应置之于同时代的诸子群体中来认识，在子游、子夏、子张等曾子同门的参照下，我们能更好地理解曾子忠恕孝悌等核心主张。而且理解了曾子与子游诸人的密切关联，我们亦可认识到其弟子子思并非单一地继承了曾子思想，子思作《中庸》是对前代诸子各类立场的综合与开新。可见，以诸子群体为参照来理解孔、曾等思想家及其著作时，不像以先王道统为基准的经学视野那样特意强调某一人或某一书在学术史上的主干地位与权威性，而是能保证诸子地位的平等性，由此把握此人此书的独特性，从而复现先秦学术图景的多元性与生命力，这正是“新子学”欲使《论》《孟》诸典还归于“子”的愿景所在。

此外，“双向奔赴 共赢互鉴——中国大熊猫金丝猴双宝文化艺术展暨双宝邮集图鉴法文版新书发布仪式”，也于当地时间11月18日在法国巴黎新华社巴黎东方中心举行，展现大熊猫与金丝猴在国际文化交流中的重要意义，生动讲述中法因“双宝”结下的深厚友谊。

　　　　吕飞认为要在全社会实现终身学习的氛围，每个人都要转变观念。“有的人觉得做好自己本职工作就可以，还要学那么多干嘛呢？周围人会说都长成大人了还上什么兴趣班？很多人可能会因为别人的一些看法，终止自己的学习过程。”他认为，如果大家的观念都能改变，当一个人想去学一个新东西的时候，就能得到很多支持。