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“村里的女子为了一头驴就能嫁人”“兄弟仨只有一条裤子，谁要出门给谁穿”“扶贫下拨的珍珠种鸡被偷抓吃得只剩下最后一只”……电视剧的开篇，一个生活环境艰苦、村民观念根深蒂固的涌泉村便生动地展现在观众面前，让人一秒回到20世纪90年代的西海固。
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敦煌壁画主要表现的是佛教题材，因此乐舞图像与佛教有直接关联。将音乐图像看作乐伎和乐器的构成，舞蹈图像分解为舞伎与舞姿的组合，其中乐伎和舞伎的形象大多来自佛教，这是今天我们对敦煌乐舞图像作分类和定名的依据。乐器和舞姿则是对现实乐舞的照搬，根据研究，中国古代官方使用的乐器基本都能在壁画中找到对应的图像，唐代以及之后各个时期经变画乐舞组合的乐队编制也是以宫廷燕乐为蓝本的，而且壁画所见舞姿反映的不同舞种也都有舞蹈史中的现实依据，所以敦煌乐舞图像的本质是佛教形象与现实内容在石窟语境中的有机结合。正因如此，我们能从敦煌乐舞图像中看到两个明确的指向：乐舞图像的功能性，即通过乐舞图像的主体——乐伎、舞伎以及部分乐器（不鼓自鸣乐器、供养类乐器）分析其在壁画、洞窟中的主要功能；乐舞图像的现实性，即通过乐器及其组合形式来关联古代音乐史，以舞姿、舞种来对应古代舞蹈史。
277cc生财有道彩图据南京市考古研究院披露，此次发现的东吴时期墓葬有8座，东西向并排构成，墓向基本一致，均系土坑砖室结构，规模较小、形制相近。其中，编号M170的砖室墓平面呈“凸”字形，由墓道、墓坑、砖室、排水沟等部分组成。墓室内长3米、宽1.8米，出土有金印、铜弩机、铜钱等遗物。这座墓就是张昭墓。这8座墓均由明暗结合的排水沟相连接，形成一套规划有序的地下排水系统，这是家族墓的重要特征，应为张昭家族墓。
