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比如，剧中的李燃自幼失去父母，跟奶奶相依为命，一次意外后搬进同班好学生家里“寄宿”，这些经历让他感到自卑并产生“自己从出生就输了”的想法。毫无疑问它反映的恰好是原生家庭、成长际遇留给一个人的烙印，甚至可以延伸出对社会贫富差距、阶层是否固化的深层探讨。
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一个人在不同的群体中会呈现不同的身份，一部经典亦复如此。将《孟子》置于诸子百家典籍的参照中审视，《孟子》可谓是子书的代表性著作，孟学史可谓是子学研究的典范性样本。可见，孟子及孔子、子思等人的诸子身份不会降低其本人在中华文化中的地位，反而可以进一步激发其理论的潜能、实现其精神的传承。子学范式也通过孟学史呈现了它与经学范式、哲学范式之间的互补关系，子学、经学、哲学三类范式能天然地统一于孟学史及孟学研究中，这说明三者的互补大于互斥、贯通大于隔阂。当然，在现代学科体系中，与哲学、经学等研究进路相通又相异的子学研究进路具体应如何展开，本文仅略作了些设想，这仍是未来“新子学”将要持续探索的课题。
香港新港彩唯一官方网站廖明龙放过的故事片和科教片里，有不少是民族语译制电影。“少数民族老人汉语水平有限，没有译制成民族语的电影，他们听不懂，看别人笑他们就跟着笑。”他说，目前，农村正向信息化乡村转型，民族语译制电影让民族地区的老人享受到了公共文化服务，没有被时代抛弃。
