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在宝台山上一条僻静的小道尽头，记者看到了弥陀寺。残存的狭小寺门两旁，金刚彩绘壁画依旧醒目。绕过寺门，只见残垣断壁，部分房屋仅剩墙基，幸存的也破败不堪。若非洪海波介绍，实难想到，这里曾是抗战时期史语所的办公场所和所长冯友兰的居所；又怎能想象，傅斯年、陈寅恪、赵元任等大师们当年就是在这里挑灯夜读！
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从《碧鸡漫志》到《艺苑卮言》，围绕敕勒歌的经典评论往往会为《敕勒歌》找到一个同时代的对比物，那就是以宫体诗为代表的南朝文学传统。宫体诗的题材是绮丽的、形式是繁缛的、技巧是复杂的，其情趣格调不免坠入颓废腐朽，当然需要另一种自然简洁、清新宏阔的例子予以反衬乃至救赎，《敕勒歌》正当其选。联想到南北朝最终由北方主导完成统一的历史命运，则《敕勒歌》自带的北方属性，无疑可被视为某种统一盛运来临前民族朝气与活力的滥觞。
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