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同时,瓷业也深深塑造了这一城镇的风貌及文化。李兆云介绍,对泗王庙、天后宫和清真寺的发掘,体现出因瓷业发展,景德镇社会多元化加强,产生了多元的宗教信仰。景德镇的瓷器需要销往国内各地甚至海外,其中水运地位举足轻重。因此会有泗王庙和天后宫这样与水运相关的信仰,尤其天后宫作为海洋文化的象征,是新航路开通后福建商人参与到景德镇瓷器的全球贸易活动并定居景德镇的实物证据。清真寺的出土遗物,不但证明清真寺所在地从南宋晚期以来一直有瓷器生产活动,而且该区出土的阿拉伯幻方瓷、藩王用器、官搭民烧瓷器、道教用瓷、外销瓷等,揭示了其产品的丰富流向和其所面向的广大消费人群,以及复杂的文化交流情况。
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苏轼在《东坡羹颂》小引中说,东坡羹是用蔓菁(大头菜)、芦菔(萝卜)、苦荠(荠菜)三种蔬菜加上米一起煮,假如没有三种蔬菜,则也可以用瓜、茄子代替,加熟赤豆和粳米各半。这是食材。在煮羹的时候,不得用酱醋,主要是保持蔬菜和米自然的香味。同时用一只边缘涂过生油的碗覆盖在羹上,但不能让油和羹直接接触,而是在羹上用甑照常煮饭,把油碗压住。假如煮羹沸腾时蒸汽上拱,始终被油碗压住,等于把蒸汽压在釜中,直至羹煮烂时,饭也煮熟了。而在《菜羹赋》中,苏轼对煮东坡羹时的气味、声音、火力都有更生动地描述,又多用易牙等烹饪史上重要人物的故事,更具文学色彩。苏轼煮羹的原理其实就类似于今天的压力锅,用压力迫使食物在短时间内煮烂煮透,获得独特的口感。
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