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《马可·波罗》以“马背上的行者”为主题，通过厚重的雕塑语言，展现了马可·波罗坚毅深邃的旅者形象，寓意他在东西方文明碰撞中的关键作用，并以细腻的面部褶皱和富有动感的身体姿态，表现出马可·波罗对东方文明的深刻探索。雕塑表面的纹理如古丝绸般层叠，仿佛将观者带到千年前的丝绸之路，生动传达了东西方文明对话的恒久精神。
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中央文化和旅游管理干部学院副研究员孙佳山认为，“一觉醒来”文案的流行是正常的青年亚文化现象。“现在的年轻人在求职过程当中面临非常大的压力，通过这种类似网络文学‘爽文’机制的表达，宣泄内心压力、缓解焦虑情绪，既是正常的，也是必要的。”
香港百彩网镇坛之宝对饮食书写而言，食材、食物、饮品无疑是最重要的对象。苏轼文章中有一种文体特别值得注意，那就是“假传”。假传肇始于韩愈《毛颖传》，传主不是人，而是物，把物当作人来写，为其立传，本身就带有游戏的性质。苏轼就写过5篇以食材、食物、饮品为传主的假传。《江瑶柱传》传主是江瑶柱，江瑶是一种海蚌，它后闭壳肌很发达，称江瑶柱，是一种鲜美的海味，即干贝。传记从江瑶柱的祖上追溯起，用拟人的手法描写江瑶柱的形态：“稍长，去襮颣，颀长而白皙，圆直如柱，无丝发附丽态。”又用拟人手法写江瑶柱作为食材的珍贵难得：“凡岁时节序，冠婚庆贺，合亲戚，燕朋友，必延为上客，一不至，则慊然皆云无江生不乐。”苏轼还写江瑶柱“独与峨眉洞车公、清溪遐丘子、望湖门章举先生善，出处大略相似，所至一坐尽倾”。其实这里的“峨眉洞车公、清溪遐丘子、望湖门章举先生”指的是通常和江瑶柱一起端上餐桌的海鲜车螯（一种蛤蜊）、虾和章鱼，这样的写法，都是模仿《毛颖传》里毛颖（毛笔）和绛人陈玄（墨）、弘农陶泓（砚）、会稽褚先生（纸）友善的情节。他的《黄甘陆吉传》以柑橘为传主，《杜处士传》为杜仲立传，暗含70多味中药名，《叶嘉传》则是为茶叶立传，其中无论是叶嘉“臣邑人叶嘉，风味恬淡，清白可爱”的自述，还是“叶嘉真清白之士也。其气飘然，若浮云矣”的评论，都契合茶的特性，读来令人莞尔。
