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当然，随着程朱理学的《孟子集注》在元明成为科举时应答的标准，它亦确立了近乎经学的地位，人们渐以权威视之，其僵化的趋向也愈发明显，而心学一脉的崛起则再次释放了《孟子》原本作为子书的活力。前文提到子学传承者与先秦诸子具有相近的实践经历，所以他们对于诸子与子书不以权威视之，双方有一种平等的、近乎知音的关系。而心学家面对着已然成为经书的《孟子》，他们仍然能高扬自身的道德主体性，欲发明自己本心来遥接先圣，与之实现精神上的会通，这显然有着子学传承者的气质。既然自己的内心世界与实践活动便是先圣真精神的展现，自己阅读经典时偶然间契合于己心处才是最有价值的内容，由此“六经注我”从最初的理论命题发展为诠释模式，这在《四书评·孟子卷》《四书遇·孟子卷》等晚明孟学著作中都有所体现。此时已归入经学的孟子学获得了新气象，在当时的经书研究中独树一帜，而这又与子学式传承模式密不可分，在这里，经学与子学互补而相得益彰的规律再次得到验证。
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正如上村健一所说，比“出线”更令球迷感到欣喜的，是这批08年龄段球员在球场上展现出来的技战术能力和积极进取的比赛心态。无论如何，被长期诟病的“中国足球青训”总算在这次U17亚洲杯预选赛上抬起了头、挺直了腰：4场比赛越打越好，最终3胜1平进19球丢两球，其中含金量最足的当属最后1轮与韩国U16队2∶2战平。尽管这样的开端仅仅意味着U16国足只是答对了起步阶段的第一道测验题，达成最终“中国足球高水平”目标难度不亚于西天取经且职业足球“养成”过程淘汰率惊人，但是本届U16国少队在亚预赛当中的胜利，至少可以让中国足球认清正确青训方向，不再“左右为难”。
4949澳门免费资料大全高手首个比赛日进行的是首轮正赛比拼。男单赛场，陆光祖打满三局，以2比1力克丹麦选手格姆克，晋级16强。李诗沣在先胜一局的情况下连丢两局，遭到马来西亚选手梁峻豪逆转，无缘晋级。由于印度选手斯里坎特退赛，翁泓阳不战而胜，成功晋级。
