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　　　　对于中国读者来说，当我们为外国人学习中文感到自豪时——这当然是毋庸置疑的——也应当意识到中文本身就是国际化的语言。比如，对于新加坡、马来西亚等东南亚国家的华人作家而言，中文是他们的母语，自然要使用中文进行创作。比如，马来西亚作家黎紫书的《流俗地》、黄锦树的《雨》、张贵兴的《野猪渡河》等作品，拿来与中国一流作家比较，也并无逊色之处。

作家不负责对文学人物的评价，而是把评价交给时间。随着社会价值观的变化，大众对名著中人物的认识也难免产生变化。以网络文学阐释经典名著，蕴含着基于现代视角的人物臧否，也表达了读者对名著人物脸谱化解读的反抗。《巴黎圣母院》里的反派角色、副主教克洛德·弗罗洛只有冷酷凶残吗？网文“爱情囚徒”的视角，则以同情的眼光表达克洛德也是宗教制度的牺牲品。这大概是“可恨之人也有可怜之处”吧。

　　　　1979年，上海美术电影制片厂推出新中国第一部宽银幕动画片，美术总设计师张仃在创作《哪吒闹海》时延续动画人物的民族化探索，在设计哪吒形象时，受到张光宇对角色动态与装饰线条处理手法的启发，同时结合敦煌壁画、永乐宫壁画及木版年画等传统艺术元素，提出“民族特色”与“现代动画技术结合”两大原则，强调从传统艺术中汲取灵感。最终定稿的哪吒头型从“马鞍型”改为圆形，其天真与坚韧的形象深入人心，成为几代人的童年记忆。