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垄被中国农民使用了几千年，在豫北平原的麦田里，它的主要作用是“挡水”“过人”。小农户浇地是用大水漫灌，水在一片土里渗透了才能往前“走”，要垄来“拢住水”。2024年，王付强承包的土地使用水肥一体化滴灌方法，垄的作用不大了——机器可以将滴灌带铺得细密，挨着麦苗，水通过小孔流出来。没有了垄，能“多种两行麦”，而且，大型机械也更能在田地里施展开。
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“第三处点位，就是改造铁柱关与铜柱关中间原有的‘问题’城墙。”陈宪忠介绍，多年前，抢修城墙时采用了垒筑堡坎的方式，外侧沟缝填充了大量水泥，与古城气质不符。“2019年重修时，按照原材料、原工艺进行修缮，整个城墙风格统一、风貌一致。”
今日奥彩资料《庄子》中讲到人籁与天籁之差别，左思笔下的隐士重天籁过于人籁，“非必丝与竹，山水有清音。何事待啸歌，灌木自悲吟”。（《招隐诗》）但作为热爱人间烟火的隐士，陶渊明在喜欢天籁的同时也喜欢充盈着情味的人声。他的笔下天籁和人声往往相融合，正好体现出天人交感、天人合一的旨趣。夕阳西下时，他以长啸声与鸟鸣声相呼应：“日入群动息，归鸟趋林鸣。啸傲东轩下，聊复得此生。”（《饮酒》其七）《丙辰岁八月中于下潠田舍获》一诗写尽秋收的欢乐：“不言春作苦，常恐负所怀。司田眷有秋，寄声与我谐。饥者欢初饱，束带候鸣鸡。扬楫越平湖，泛随清壑回。郁郁荒山里，猿声闲且哀。悲风爱静夜，林鸟喜晨开。”其中提到多种声音：虽然春耕劳苦，但诗人也不愿说起。得到守田人捎来的秋熟口信，穿好衣服等候着鸡鸣声上路。途中听到猿猴的啼叫，静夜的风声过后，又是鸟儿呼唤黎明的叫声。人类存在于个体与外物交互作用的感性世界，陶渊明诗中则用种种声音将自我与外物联结起来，使其形成统一的有机整体，显得极为和谐。
