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　　　　对传统文化的了解有很多方法，很多途径，可以从“形而上”的“道”入手，也可以从“形而下”的“器”入手。我采取的是后者，即对形而下的“器”最感兴趣。多年前考证《诗经》名物的时候，我发现先秦的礼乐文明原是建立在日常生活的基础上，而它的几乎每一项秩序都是依托形而下的“器”得以最终完成。也因此，我为自己的研究找了一个名称，即“名物学”。这是先秦时候即已产生的一门古老学科，由于现代考古学的兴起才中断，很可惜，它其实是考古学的一个极好的辅助。

震后这一年，积石山县的干部迎来了一场实实在在的“大考”，很多干部也迎来了任期内“最忙的一年”。这一年，他们与时间赛跑，与受灾群众吃在一起、住在一起、想在一起、干在一起，及时解决群众日常生活中的“急难愁盼”。

　　　　行者在镜子中若隐若现的龟兹壁画的引领下来到库木吐喇石窟前，她仰望石窟，被它的巍峨身影所震撼。而后镜子被打破，在破碎的镜面反射下，洞窟中的壁画重新焕发往日的光彩。在这里，时间的流逝性也被打破了，观众的时空感知也从时间纬度转向了可以被感知的生命维度。在悠扬的古乐声中，行者拂去脸上的沙尘，重新发现了自己，她逐渐蜕化成壁画中的仙女，舒展着身姿，尽情展现着龟兹乐舞的魅力。