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同时，面对AI的无限可能，我们不妨承认人类的有限性，承认人类的矛盾、怅惘、脆弱甚至无为，这不是一种妄自菲薄，而恰恰是一种“智能理性”。人类复杂的情感犹如无尽的黑洞，但反观之也是璀璨的星空。正因为如此，这一年我们在网文《十日终焉》中读到人性在“终焉之地”的复杂多面，在网剧《长相思第二季》中感受重义轻生的相柳爱而不得、身亡命殒的遗憾，也在网络动画《剑来》中领悟回归内心的大道智慧。
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最后，“子学路径”应从义理与实践两个层面来发展孟子思想，避免把《孟子》中的文字当成金科玉律式的僵化教条。诸子之学相较于三代的王官传统似乎是“载之空言”的纯理论，但它相较于后世的玄学等学术形态，则又多了很多实践力行的色彩。前文也讨论了子学传承的两类重要特质，即在义理发挥中开拓诸子学说的规模、在实践体验中会通诸子本人的精神，亦可见义理与实践是子学内部的两条主干线。而无论是义理发挥还是实践体验，它们都要求传承者能够超越子书文本的局限，汰其粗而寻其精，遗其迹而通其神，不固守盲从书中的个别词句。具体到《孟子》而言，“新子学”主张今人不应将《孟子》中的一些话奉之为圭臬、亦步亦趋地遵循，而是应直探其中的义理核心及其可延伸的空间进行发挥，同时也通过自身的亲身体验把握孟子的真精神，将孟子的真精神灵活地付诸社会实践中。这种孟子学可谓是一种“活的”孟子学，它能够作为一种纽带贯通古今，而不是作为一种枷锁以古限今。
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