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悲鸣与欢声，天籁与人籁，有声与无声，所有的这些声音层面在陶渊明笔下都指向一个更高远的范畴，那就是“自然”。陶渊明在《晋故征西大将军长史孟府君传》中记载了他外祖父孟嘉的一则佚事：“又问听妓，丝不如竹，竹不如肉，答曰：‘渐近自然’。”这其实也代表了他自己的思想。琴瑟类的弦乐器与笛箫类的管乐器相比，制作所需的原材料种类更多，制作工艺也更为复杂，这样也就更少自然的真趣而多人工的机巧。而歌唱所依托的是人自身的喉舌唇齿，反求于己，不假外物，因此比笛箫等又胜一筹。这种观念和《庄子》中抱瓮丈人“有机械者必有机事，有机事者必有机心”的说法是一致的，实质仍是对自然本真的看重和坚守。《老子》《庄子》中都反复强调“自然”：“人法地，地法天，道法自然”，“游心于淡，合气于漠，顺物自然”。陶渊明也说自己“质性自然，非矫厉所得”（《归去来兮辞》），庆幸自己归耕田园是“久在樊笼里，复得返自然”（《归园田居》其一）。陶渊明诗意地栖息于声音世界当中，“悦亲戚之情话，乐琴书以消忧”（《归去来兮辞》），欣然走过四时，坦然面对生死。他的声音观和他对声音的叙写，是他人生旨趣与生命哲学的真实显现，也从某个侧面体现出他对中古文学发展的重要贡献。
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今年7月的一个深夜，训导员胡汇鑫收到四川雅安汉源县遭遇泥石流的消息，她带着搜救犬子满驱车2000多公里赶到现场。在一片坍塌的山体前，胡汇鑫从子满的眼睛里看到了一种“茫然”。熟悉犬只神态的她意识到，这片区域很难找到幸存者了。
澳门精准24码王麻子高楼环绕、绿树成荫的闻一多公园里，司家营17号（现61号）便是闻一多、朱自清旧居。这是云南清末民初典型的“一颗印”民居建筑，大门旁暗黄色的木牌让人肃然起敬：“清华文科研究所旧址”。1941年9月，清华大学在这栋民居里成立了文科研究所，冯友兰任所长，闻一多任中国文学部主任。
