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　　　　三是广泛接受王官文化的熏陶，基本养成了“好古，敏以求之”（《论语·述而》）的学风，初步奠定了他后来集夏、商、周三代文化之大成所必须具备的历史文化基础。我们知道：宋国奉殷先祀，殷遗民较多地聚集生活于此，殷礼殷文化也较多地保存于此，这使得孔子学习礼乐，具有一定历史厚度和纵向比较的条件。栗邑孔氏家族的底蕴堪称厚重，据《左传·昭公七年》，孔子七世祖“正考父佐戴、武、宣，三命兹益恭。故其《鼎铭》云：‘一命而偻，再命而伛，三命而俯。循墙而走，亦莫余敢侮。饘于是，鬻于是，以餬余口。’”（《左传·昭公七年》）《国语·鲁语下》记“昔正考父校商之名《颂》十二篇于周大史，以《那》为首。其辑之‘乱’曰：‘自古在昔，先民有作；温恭朝夕，执事有恪。’”既有温恭勤恪之美德，还是《诗经·商颂》十二篇的辑成者。也有史籍说他“作《商颂》十二篇”（《后汉书·曹褒传》“考父咏殷”注文），直接视之为《诗经·商颂》的作者。《商颂》12篇，有7篇在孔子之前已经亡佚，今存5篇，其《玄鸟》云：“天命玄鸟，降而生商，宅殷土芒芒。”《殷武》云：“昔有成汤，自彼氐羌，莫敢不来享，莫敢不来王……”咏歌殷商历史，赞颂殷人祖先的功德，洋溢着对殷商盛世的怀念以及殷人的民族自豪感。今就《鼎铭》《商颂》及其所辑之“乱”文观之，词语简洁、典雅、富于神韵，所遗传的孔氏家风亦可想而知。凡此种种，对于青年孔子较早涉及先周古礼、古文化，比较广泛地涉猎夏、商、周三代王官文化，养成“好古，敏以求之”的学风和文化性格，无疑是个不可多得的条件。

意大利达芬奇学院创办人、首席策展人马里奥·塔代伊教授表示，历史上中意两国在文化与科技上的交流与融合一直从未间断过。此次展览揭示了古代中国的科技、历史与文化，如何对达芬奇的发明和思想产生了启发性的作用。展览将全球首次展出有史以来规模最大的飞行器重构和《最后的晚餐》还原场景等重量级作品，还带来了许多从未公开过的达芬奇机械和研究成果。

　　　　有网友发现，优酷此次选择的三本乐府图书都来自女性作者。对此，涂志刚表示，乐府的图书选题倾向为边缘群体提供机会，希望女性素人的声音，能够成为一种崭新的思想资源，为主流思想提供支持。据介绍，不管是《秋园》作者杨本芬，还是何大草，乐府的作者大部分都是经人介绍。“这六年我们为近30位素人作者出了第一本书，在这个行业里还是比较大胆的，我们需要为出版业发现更多新作者，为行业带来可能性。”涂志刚说。