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对这些误入歧途的未成年犯罪人，不能只是“一判了之”，否则可能会加剧未成年人的犯罪标签效应，将其推向社会的对立面。考虑到未成年人生理和心理发育尚未成熟，认知能力和自我控制能力相对较弱，易受不良环境、不良信息影响等特点，我国对于未成年人刑事案件的办理，实行“教育、感化、挽救”的方针，坚持“教育为主、惩罚为辅”的原则，设有未成年人社会调查报告、附条件不起诉、犯罪记录封存等司法保护制度。
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沿狮子洋上溯至番禺新造镇，屈氏大宗祠、屈大均墓伫立于此，墓前横梁刻有“一炬南天”，是对屈大均文学地位的赞誉，又仿佛指引方向，引领旅人走向南村被誉为“粤中四大丛林之一”的海云寺、“岭南四大园林之一”的余荫山房，那里同样承载着番禺深厚的文化底蕴。文脉相承，交相辉映，共同诉说着番禺的故事。
49017聚宝盆资料大全实际上，仅根据寺学的分布位置来看，6件有题记的写本中至少有3件是属于寺学学子。学界大多认为敦煌藏经洞文献或为三界寺资产，结合题记所明确涉及的寺院，可以推测，被教师们选为授业教材的《秦妇吟》，至少是以金光明寺、净土寺、三界寺这三所寺院的实际地理位置为中心，以学子们的活动范围为幅度，向外界社会进行了辐射式传播。根据李正宇等人的调查结果，金光明寺为敦煌著名僧寺，简称“金”，坐落于沙州城西北（P.2856V2、S.3905）。三界寺简称“界”，寺址在敦煌莫高窟前。净土寺也是敦煌著名僧寺，地址在沙州城内（P.3224、P.2032）。因此，书写和诵读《秦妇吟》的学子们并非同处于敦煌境内一隅，而是沙州城内、沙州城西北、沙州城东南皆有分布，而沙州正是敦煌的另一个称呼。分处敦煌城各个方位的著名寺院都在使用《秦妇吟》作自家学生的教材，说明敦煌各学校之间在选用教材方面存在互相参考、彼此通行的特点，也共同体现出不同学校教书先生对《秦妇吟》较为一致的正面评价。
