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一位医美业内人士透露，为了劝说顾客到店消费，一些医美机构会采用“美托”套路。即医美机构事先在生活美容院安排销售人员，假装是普通美容院顾客，在其他顾客接受护理时主动搭讪，并和美容院工作人员一唱一和。他们在聊天中巧妙地抛出医美项目，吹嘘项目的神奇效果，诱导顾客购买体验卡。一旦顾客被带到医美机构，工作人员就会趁机推销其他高价项目。“这样的套路简单易复制，成交率、成交金额以及复购率都较高，所以迅速推广开来。”

　　　　最后，“子学路径”应从义理与实践两个层面来发展孟子思想，避免把《孟子》中的文字当成金科玉律式的僵化教条。诸子之学相较于三代的王官传统似乎是“载之空言”的纯理论，但它相较于后世的玄学等学术形态，则又多了很多实践力行的色彩。前文也讨论了子学传承的两类重要特质，即在义理发挥中开拓诸子学说的规模、在实践体验中会通诸子本人的精神，亦可见义理与实践是子学内部的两条主干线。而无论是义理发挥还是实践体验，它们都要求传承者能够超越子书文本的局限，汰其粗而寻其精，遗其迹而通其神，不固守盲从书中的个别词句。具体到《孟子》而言，“新子学”主张今人不应将《孟子》中的一些话奉之为圭臬、亦步亦趋地遵循，而是应直探其中的义理核心及其可延伸的空间进行发挥，同时也通过自身的亲身体验把握孟子的真精神，将孟子的真精神灵活地付诸社会实践中。这种孟子学可谓是一种“活的”孟子学，它能够作为一种纽带贯通古今，而不是作为一种枷锁以古限今。